因山為城，攻之未可拔。騰遂於城下多設聲樂及諸 雜伎，示無戰心。諸賊果棄其兵仗，或攜妻子臨城觀 樂。騰知其無備，密令眾軍俱上，諸賊惶懼，不知所為， 遂縱兵討擊，盡破之。」
《隋書房暉遠傳》：高祖嘗謂群臣曰：「自古天子有女樂 乎？」楊素以下莫知所出，遂言無女樂。暉遠進曰：「臣聞 窈窕淑女，鐘鼓樂之，此即王者房中之樂，著於《雅》《頌》， 不得言無。」高祖大悅。
《萬寶常傳》：寶常嘗聽太常所奏樂，泫然而泣，人問其 故，寶常曰：樂聲淫厲而哀，天下不久相殺將盡。時四 海全盛，聞其言者，皆謂為不然。大業末，其言卒驗。 《高熲傳》：煬帝即位，拜為太常。時詔收周齊散樂，熲奏 曰：「此樂久廢，今若徵之，恐無識之徒，棄本逐末，遞相 教習。」帝不悅。
《蘇威傳》：「威子夔博覽群言，尢以鐘律自命。後與沛國 公鄭譯、國子博士何妥議樂，因而得罪，議寢不行，著 《樂志》十五篇，以見其志。」
《柳彧傳》：彧見近代以來，都邑百姓每至正月十五日 作角抵戲，遞相誇競，至於糜費財力，上奏禁絕之。 《仙傳》拾遺：萬寶常，不知何許人也，生而聰穎，妙達鍾 律，遍工八音，常於野中遇十許人，車服鮮麗，麾幢森 列，如有所待，寶常趨避之。此人使人召至前曰：「上帝 以子天授音律之性，將傳八音於季末之世，救將壞 之樂，然正始之聲，子未備知也。使鈞天之官以示子 元微之要，命坐而教以歷代之樂，理亂之音，靡不周 述。」寶常畢記之。良久，群仙凌空而去。寶常還家已五 日矣。自此人間之樂，無不精究。
《中說王道》篇：子在長安，蘇夔請見，子與之言，歸而有 憂色。門人問子，子曰：「『夔與吾言，終日言聲而不及雅』。 門人曰：『然則何憂』？子曰：『非爾所知也，言聲而不及雅， 是天下無樂也。王道從何而興乎？吾所以憂也』。」門人 退，子援琴鼓蕩之什，門人皆霑襟焉。
《魏相篇》：裴嘉有婚會，薛方士預焉。酒中而樂作，方士 非之而出。子聞之曰：「薛方士知禮矣，然猶在君子之 後乎？」
《甘澤謠》魏先生生於周家，於宋儒書之外，詳究樂章。 隋初，出游關右，值太常考樂，議者未平，聞先生來，競 往謁問。先生乃取平陳樂器，與樂官蘇夔、蔡子元等， 詳其律度，然後金石絲竹，咸得其所，內致清商，署為 太樂官，斂帛二百段以酬之。先生不復入仕，遂歸梁 宋，以琴酒為娛。
《唐書孫伏伽傳》：「高祖武德初，上言三事，其二百戲散 樂，本非正聲，隋末始見崇用，此謂淫風不得不變。近 太常假民裙襦五百稱以衣妓工，待元武門游戲。臣 以為非，貽子孫之謀。《傳》曰：『放鄭聲，遠佞人』。今散伎者， 匪韶匪夏，請並廢之。」
《魏徵傳》：「帝本以兵定天下，雖已治，不忘經略四裔也。 故徵侍宴，奏破陣武德舞，則俛首不顧，至《慶善樂》，則 諦玩無斁，舉有所諷切如此。」
《呂才傳》：才，博州清平人。貞觀時，祖孝孫增損樂律，與 音家王長通、白明達更質難不能決。太宗詔侍臣舉 善音者，中書令溫彥博白才天悟絕人，聞見一接，輒 究其妙。侍中王珪、魏徵盛稱才製尺八，凡十二枚，長 短不同，與律諧契。即召才直弘文館，參論樂事。帝嘗 覽周武帝《三局象經》不能通，或言太子洗馬蔡允恭 能之，召問，允恭少通其略，老乃忘試問，才退，一昔即 解，具圖以聞。允恭記其舊，與《才正》同，由是知名。擢累 太常博士。
《王珪傳》：珪為諫議大夫，帝使太常少卿祖孝孫以樂 律授宮中音家伎，不進，數被讓。珪與溫彥博同進曰： 「孝孫修謹士，陛下使教女樂，又責譙之，天下其以士 為輕乎？」
《尉遲敬德傳》：「敬德晚節，謝賓客不與通，飭觀沼奏清 商樂，自奉養甚厚。」
《于志寧傳》：志寧加散騎常侍，太子左庶子。太子好音 樂過度，志寧諫，以為東宮數聞鼓聲，太樂伎兒輒留 不出。往年口敕丁寧，「殿下不可不思之。」太子不納。 《張文琮傳》：文琮從父弟文收，終太子率更令，善音律， 著《新樂書》十餘篇。
《明崇儼傳》：儼以奇伎自名，高宗召見甚悅，擢冀王府 文學，試為窟室，宮人奏樂其中，召崇儼問何祥邪，為 我止之。崇儼書桃木為二符，剚室上，樂即止，曰：「向見 怪龍，怖而止。」
《裴守真傳》：「守真授太常博士，時破陣、《慶善》二樂舞入， 帝常立以視，須樂闋乃坐。守真並言，二舞誠祖宗盛 德，然古無天子立觀者，化育詒庇，孰非厥功，不應鼓 舞，別申嚴奉。」詔可。
《袁朗傳》：朗從祖弟利貞，高宗時為太常博士，周王侍 讀。及王立為太子，百官上禮，帝欲大會群臣命婦合 宴宣政殿，設九部伎、散樂。利貞上疏諫，以為前殿路 門，非命婦宴會倡優進御之所，請徙命婦別殿，九部
