今黃鐘乃古夾鐘也。景祐中，李照作新樂，又下其聲， 太常歌工以其太濁，歌不成聲。當鑄鐘時，乃私賂鑄 匠，使減其銅齊而聲稍清，歌乃葉而成聲，而照竟不 知。以此知審音作樂之難也。照每謂人曰：「聲高則急 促，下則舒緩。吾樂之作久，可使人心感之皆舒和，而 人物之生亦當豐大。」王侍讀身尢短小，常戲之曰：「君 樂之成，能使我長乎？」聞者以為笑，而樂成竟不用。 聞見《前錄》。伯溫嘗得老僧海妙者，言仁宗朝，因赴內 道場，夜聞樂聲出雲霄間，帝忽來臨觀，久之，顧左右 曰：「眾僧各賜紫羅一疋。」僧致謝，帝曰：「來日出東華門， 以羅置懷中，勿令人見，恐臺諫有文字論列。」
《遵堯錄》：仁宗一夕既寢，聞樂聲，命燭興坐，使內侍審 之，曰：「礬樓百姓飲酒樂聲也。」帝欣然曰：「朕為天下父 母，得百姓長，如此足矣。」聽徹，乃就寢。
《澠水燕談錄》：皇祐末，契丹請觀太廟樂，仁宗以問宰 相，對曰：「恐非享祀不可習也。」樞密副使孫公沔曰：「當 以禮折之。」請謂使者：廟樂之作，皆本朝廷所以歌詠 祖宗功德也，他國可用邪？使人如能用吾祭乃觀之。 使者不敢復請。
《宋史呂夷簡傳》：「夷簡子公綽，判太常寺，鈞容直，假太 常旌纛羽籥為優人戲。公綽執不可，遂罷之。」
《蘇寀傳》：寀判刑部，使契丹還，及半道，聞英宗晏駕，契 丹置宴仍用樂。寀謂送者曰：「兩朝兄弟，國家君臣之 義，吾與君等一也。此而可忍，孰不可忍。」遂為徹樂。 《李肅傳》：肅嘗作大宋樂章九首，取九成、九夏之義，以 頌國家盛德，其文甚工。
《程頤傳》，神宗既除喪，有司請開樂置宴。頤言，「除喪而 用吉禮，尚當因事張樂，今特設宴，是喜之也。」從之。 《劉隨傳》：時下詔蜀中選優人補教坊，隨以為賤工不 足辱詔書。
《王繼先傳》：繼先以醫得幸，其後寖貴寵，侍御史杜莘 老劾其十罪，大略謂繼先奪良家婦女為侍妾。鎮江 有娼，妙於歌舞，矯御前索之。淵聖成喪，舉家燕飲，令 妓女舞而不歌，謂之「啞樂。」此特舉其大者，其餘擢髮， 未足數也。
《聞見近錄》：仁宗皇帝朝，有獻新樂者，其音近鄭、《衛》，眾 謂非古，遂寢。熙寧中，劉几等頗采用之。教坊樂工某 乙詣几上書以為不可。几以書聞，付大理問狀，工曰： 「國朝所用王朴樂為近古，今几所奏，純清而不濁，鄭、 衛音也。又兩宮聲大，宮微而此宮高，是有兩君之象。 天無二日，國無二王，樂之所諱。」時以為狂，編管畿縣。 未幾，哲宗出閣，遂即帝位。
《清波雜志》：元祐大婚，呂正獻公執議不用樂。宣仁云： 「尋常人家娶箇新婦，尚點幾箇樂人，如何官家卻不 得用？」欽聖云：「更休與他懣宰執理會，但自安排著。」遂 令教坊鈞容伏宣德門裡，皇后乘翟車，甫入兩部闌 門，眾樂具舉。
《續明道雜志》：「劉几字伯壽，洛陽人，最曉音數，為余言 之。余亦未嘗學鍾律，不能盡記其說，猶記一說，頗有 理。几言：有士人陳昭素者，頗以知音自許，欲自言朝 廷願定大樂。几問其說，昭素講之已備，几謂之曰：『此 不足恃也。定樂之要，在心通而耳曉。今樂發黃鍾之 鐘，用銅若干，今具以三若干銅，火齊金汁無少異者』」， 鑄為三黃鐘，舉而扣之，為三聲耶？一聲也。昭素曰：「金 火雖均，聲不能無變。」几曰：此須子心與耳，知黃鍾而 後可法不足恃也。
《丁晉公談錄》：「河東偽相趙文度歸向朝廷，便授華州 節度使。時同州節度使宋相公移鎮邠州，道由華下， 趙張筵命宋，宋以趙自河東來，氣焰陵之，帶隨使樂 官一百人，入趙府署庭，所使排立於東廂。將舉盞，趙 之樂官立于西廡。時東廂先品數聲，卻令西廡吹之。 送盞畢，東廂之樂失次，宋亦覺其挫銳。洎中筵起，移」 于便廳再坐。宋自吹笙，送趙一盞。趙遂索笛，復送一 盞，聲調清越，眾所驚歎。其笛之竅，宋之隨使樂工手 指按之，不滿洎。席闋，宋回驛。趙又于山亭張夜宴，召 之不至，宋於是宵遁。
《過庭錄右丞許太守韓持國秋日于郡圃會景亭置 宴張樂會諸郡公程正叔及右丞以故不至持國以 詩寄之》「曲肱飲水程夫子，宴坐焚香范使君。顧我未 能忘舊樂，綠樽紅妓對西曛。」
《宋史劉正夫傳》：正夫作春宴樂語，有「紫宸朝罷袞衣 閒」之句，蔡京黨張康國密白帝曰：「袞豈可閒耶？」又太 學諸生習樂成，京欲官之，正夫曰：「朝廷長育人材，規 為時用，而使與伶官齒策名，得無為士子羞乎？」 《湘山野錄》：楊叔賢郎中冀，眉州人言頃有眉守初視 事，三日大排，樂人獻口號，其斷句「為報吏民須慶賀， 災星移去福星來。」新守頗喜。後數日，召優者問：「前日 大排樂詞口號誰撰者？」其工對曰：「本州自來舊例，用 此一首。」
《江寧府志》：「張卲字才彥，烏江人，籍之六代孫也。登宣 和三年上舍第。金人南侵，詔求可至軍前者，卲慨然
