；大呂宮今為高宮，用四字；大呂商大呂角大呂羽太
簇宮今宴樂皆無；太簇調今為大食調，用四字；太簇 角今為《越角》，用二字；太簇羽今為正平調，用四字；夾」 鐘宮，今為中呂宮；用一字夾鐘商，今為高大食調；用 一字夾鐘角；夾鐘羽、姑洗商，今宴樂皆無；姑洗角，今 為大食角；為「凡」字姑洗羽，今為高平調；用一字中呂 宮，今為遊調宮；用上字中呂商，今為雙調；用上字中 呂角，今為高大食角；用六字中呂羽，今為仙呂調；用 上字蕤賓宮，商羽角，今宴樂皆無；林鐘宮，今為南呂 宮；用「尺」字林鐘商，今為小石調；用「尺」字林鐘角，今為 雙角；用「四」字林鐘羽，今為大呂調，用「尺」字夷則宮，今 為仙呂宮，用「工」字夷則商《角羽》南呂宮，今宴樂皆無； 南呂商，今為歇指調；用「工」字南呂角，今為小食角；用 一字南呂羽，今為般涉調；用「四」字無射宮，今為黃鐘 宮；用「凡」字無射商，今為林鐘商；用「凡」字無射角，今宴 樂皆無無射羽，今為《高般涉調》；用「凡」字應鐘宮應鐘 商，今宴樂皆無應鐘角，今為《歇指角》；用「尺」字應鐘羽， 今宴樂極。〈下有闕文〉
《東坡志林》：唐初即用隋樂，武德九年，始詔祖孝孫、竇 璡等定樂。初，隋用黃鐘宮，惟擊七鐘，其五鐘懸而不 擊，謂之啞鐘。張文收乃依古斷竹為十二律，與孝孫 等吹調，叩之而應，由是十二鐘皆用。其肅宗時，山東 人魏延陵得律一，因李輔國奏之，云：「太常樂調皆下， 不合黃鐘，請悉更製諸鐘磬。」帝以為然，乃悉取諸樂 器磨刻之，二十五日而成。然以常律考之，黃鐘、太簇 也。當時議者以為唐自肅宗以後，政日急，民日困，俗 日偷，以至於亡。以理推之，所謂下者，乃中聲也，悲夫！ 前日見邸報，范景仁乞上殿，不知其何為也。近得其 姪伯祿書云：「景仁上殿，為定大樂也。」景仁本以言新 法不便致仕，乃以功成治定，自薦於樂，則新法果便 也。揚子雲言齊魯有大臣，史失其名。叔孫通欲制君 臣之儀，徵先生於齊魯，所不能致者二人。以景仁觀 之，揚雄之言可謂謬矣。
《欒城遺言》：公讀《由余事》曰：「女樂敗人，可以為戒。」 《石林燕語》：「公燕合樂，每行酒一終，伶人必唱催酒，然 後樂作。」此唐人送酒之辭，本作碎音，今多為平聲，文 士或亦用之。王仁裕詩：「淑景易從風雨去，芳樽須用 管絃催。」
《後山談叢》：「教坊之樂已不齊，凡樂作不偕作，止不偕 止，以先後次第而起止，故婉而長，然亦未始不齊也。 余於此得為政之法焉。」
《墨莊漫錄》優詞樂語，前輩為文章餘事，然鮮能得體。 王安中履道，政和六年天寧節，集英殿宴作教坊致 語，其誦聖德云：「蓋五帝其臣，莫及自致太平。凡三代 受命之符，畢彰殊應。」又云：「歌太平既醉之詩，賴一人 之有慶；得久視長生之道，參萬歲以成純。」可謂妙語 也。至《放小兒隊詞》云：「戢戢兩髦，已對襄城之問；翩翩 群舞，卻從沂水之歸。」《放女童詞》云：「奏閬圃之雲謠，已 瞻天而獻祝；曳廣寒之霓袖，將偶月以言歸。」益更工 麗而切當矣。履道之掌內制，可謂稱職。凡樂語不必 典雅，惟語時近俳乃妙。王履道《天軍節宴小兒致語》 云：「五百里采，五百里衛，外并有截之區；八千歲春，八 千歲秋，共上無疆之壽。」又《正旦宴小兒致語》云：「君子 有酒多且旨，得盡群心，化國之日舒以長，對揚萬壽。」 孫近叔《詣宣和春宴女童致語》云：「黛耜載耕於帝籍， 廣十千維耦之疆；青圭往祓於高禖，兆則百斯男之 慶。」皆為得體。然未若東坡《元祐秋宴教坊致語》云：「南 極呈祥，候秋分而老人見；西夷慕義，涉流沙而天馬 來。」又《春宴致語》云：「稍寬中昃之憂，一均湛露之澤，方 將麴蘗群賢而惡旨酒，鼓吹六藝而放鄭聲，雖白雪 陽春，莫致天顏之一笑；而獻芹負日，各盡野人之寸 心。」則又不可跂及矣。樂語中有俳諧之言一兩聯，則 伶人於進趨誦詠之間，尢覺可觀而警絕如石懋敏 若《外州天寧節錫宴》云：「飛碧篆之爐煙，薰為和氣；動 紅鱗之酒面，起作風波。」何安州得之外州《上元》云：「五 雲縹緲，出危嶠於靈鼉。九陌熒煌，下繁星於陸海。暗 塵隨馬，素月流天，如熙熙登春臺，舉，欣欣有喜色。」孫 仲益《和州送交代》云：「渭城朝雨，寄別恨於垂楊；南浦 春波，眇愁心於碧草。」皆為人所膾炙也。
《避暑錄話》：本朝大樂，循用王朴舊律，大抵失於太高， 其聲噍殺而哀。太祖時，和峴既下一律，景祐中，李照 校古製以為高五格，又請下其三，樂成反低，人不以 為然，廢不用。皇祐初，阮逸、胡瑗再定，比和峴止下一 律，議者亦不為善也。燕樂例亦高歌者每苦其難繼， 而未有知之者。熙寧末，教坊副使苑日新始獻言，謂 「方響尢甚，與絲竹不協。」乃使更造《方響》，以準諸音。於 是第降一律訖，後用之。至崇寧云。
大樂舊無匏、土二音，笙、竽但如今世俗所用，笙以木 刻其本，而不用匏，塤亦木為之，是八音而為木者三 也。元豐末，范蜀公獻《樂書》以為言，而未及行，至崇寧 更定大樂，始具之。舊又無箎，至是亦備，雖燕樂皆行
