風。採詩者以聲別之，列國非無正音，散而不傳耳。《豳 風》《𨚍風》，周之變音；《周南》《召南》，周之正音，其雅樂之正 變也亦然。《瞽誦》《工歌》既別其聲之正變，復析為《小雅》 《大雅》，亦不過雅音之大者為大樂章，大燕享用之；雅 音之小者為小樂章，小燕享用之。春秋穆子如晉，晉 侯享之，金奏《肆夏》，歌《文王》，俱不拜，歌《鹿鳴》而後拜。韓 子以捨其大，拜其細為問，對曰：「《三夏》，天子所以享元 侯，文王兩君相見之樂，皆不敢當。《鹿鳴》所以嘉寡君， 敢不拜嘉。」足見雅音小大即樂章之小大也。以言於 頌，《周頌》雖簡，《魯》、商之頌雖繁，《周頌》雖敬懼而謙恭；《商》、 魯之頌雖侈麗而誇大，其音苟合，何往非頌？人不以 言求詩，而以樂求詩，始知《風》《雅》之正變小大，與三頌 之殊塗同歸矣。孔穎達云：「取《大雅》之音，歌其政事之 變者，謂之變。《小雅》言政而參以音。」其論得之矣。蓋樂 與政通，謂無關於政，固不可；悉以政事解之，則有不 可解者。今之樂章，至不足道，猶有正調、轉調、大曲、小 曲之異。《風》《雅》《頌》既欲被之絃歌，播之金石，安得不別 其聲之小大正變哉！
李氏《刊誤》：貞觀十七年，太宗文皇帝與太常少卿祖 孝孫論樂。太宗曰：「治政善惡，豈此之因？」御史大夫杜 淹曰：「『陳之將亡也，為《玉樹後庭花》；隋之將亡也，為《伴 侶》《行路難》。聞之莫不悲泣，所謂亡國之音。以是觀之， 實自於樂』。帝曰：『不然。夫音聲豈能感人，歡者聞之則 悅，憂者聽之則悲，悲悅在人，非因樂也。今《玉樹》《伴侶》， 其聲具存，今為公奏之，知公必不悲矣』。」予曰：「聖君有 所未悟耳。《禮》云：『國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有 妖孽。見乎蓍龜，動乎四體』。」斯曲者，陳、隋二主之所作 也。二主荒淫自娛，不知將亡之音形於曲折矣。是知 休徵咎徵，皆見其兆，豈止於歌樂也哉！如文皇君人 之道，與舜、禹比隆，耆幼欣欣然得其所也。雖聞桑間 濮上如聞《韶》《濩》之音，何「後庭花伴侶行」能感其心哉！ 哀也樂也，繫於時君。《詩》不云乎：「治世之音安以樂，其 政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其 民困。」斯之謂也。
《蠡海集》：或問：「樂器以柷敔為起止，以金石為始終，何 也？」曰：「柷之形仰而開，以象東震之義。震為雷，主聲，物 皆出於震，故所以起樂也。敔之形為虎而伏，陽氣至 秋而衰謝，雷聲至秋而收斂。虎為西方金獸也，其背 齟齬二十七，以當三九陽數，故刷之所以止樂。二器 皆用木，木陽物，陽物為聲也。金石為始終者，八音之」 中金石乃自然之聲，不假人為，故所以為始終條理 也。
《學齋呫嗶》：「《前漢律歷志》引《書》曰：『予欲聞六律、五聲、八 音、七始，詠以出納五言。女聽予者，帝舜也。言以律呂 和五聲，施之八音，合之成樂。七者，天地四時，人之始 也。順以歌詠五常之言聽之，則順乎天地，序乎四時， 應人倫，本陽陰，原情性。風之以德，感之以樂，莫不同 乎一。惟聖人為能同天下之意，故帝舜欲聞之也』。」「『七 始詠』三字，今文《尚書》卻只作『在治忽』，注謂察天下治 理及忽怠者。」「『在治忽』三字，於六律五聲八音解家頗 傅會，反不若班氏所載七始詠義訓胥協也。又《禮樂 志》房中祠歌曰：『七始華始，肅倡和聲』。孟康注引班氏 所載云：『七始者，天地四時人之始，以為樂名』。以此則 知漢初尚存此詠，施之祠樂。」予謂「七始詠」三字甚新， 可加以「舜」字，作詞題贊頌之屬。如徐子儀試《宏詞歲， 舜五樂頌》亦是。引《班志》舜修五禮五樂，注謂《書》云「五 玉」，玉字當為樂，蓋已有五瑞，即玉也。且注列五樂之 目於下，即此類也。因併記之。
《詩紀》《漢書律曆志》引《古文尚書》：「予欲聞六律、五音、七 始，詠以出納五言。」今文七始，詠作「治忽。」史繩祖據《漢 郊祀歌》：「七始華始，肅倡和聲。」而以今文在治忽，近於 傅會。以予考之，此言聲律音詠，是一類事。但《漢書》不 注七始之義。今之《切韻》，宮、商、角、徵、羽之外，又有半商 半徵。蓋牙齒舌喉脣之外，有深喉、淺喉二音，此即所 謂「七始詠」，詠即韻也。汗簡隸古，「七始」作「夾始」，蓋古文 七作「桼」，「桼」與「夾」相近而誤，尢可驗史氏之說為是。由 此言之，《切韻》之法，自舜世已然，不起於西域胡僧又 可知，予特表而出之。注「孟康之七始者，天地四時人 也」，此說乃意料之言。
《群書考索》：王朴當五代之末，杜撰得箇樂。當時有幾 鐘名為「啞鐘」，不曾擊。蓋古人制此，不擊以避宮聲。若 一例皆擊，便有凌節之患。
有舜之文德，則聲為律而身為度。有《簫韶》《二南》，聲不 患其不作。
《容齋四筆》：唐盧肇為歙州刺史，會客於江亭，請目前 取一事為酒令，尾有樂器之名。肇令曰：「遙望漁舟，不 闊尺八。」有姚巖傑者，飲酒一器，憑闌嘔濊，須臾即席 還，令曰：「憑闌一吐，已覺空喉。」此語載於《摭言》。又《逸史》 云：開元末，一狂僧往終南回向寺，一老僧令於空房 內取尺八來，乃玉也。謂曰：「汝主在寺，以愛吹尺八謫 在人間，此常吹者也。汝當回，可將此付汝。」主僧進於
