物，亦是尊卑之中。正月之時，律之候氣，應於太蔟之管。又計太蔟管數，倍而更半，鑄之為鐘，名曰太蔟之鐘。是太蔟之鐘，元生於太蔟之律，律在於前，鐘生於後。故《律歷志》云：「黃帝使伶倫氏自大夏之西崑。」崘之陰，取竹之嶰谷，斷兩節間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩，以聽鳳皇之鳴，其雄鳴則為六律，雌鳴則為六呂，是律生在前。蔡氏以為太蔟，鐘名，先有其鐘，後有其律，言律中此太蔟之鐘，其義非也。陽管為律，律，法也，言陽氣與陰氣為法。鄭云：「律，述也，述氣之管。」陰管為呂。呂，助也，言助陽宣氣。又云：「呂，拒也」，言與陽相承，更迭而至。又陰律稱同，言與陽同也。總而言之，陰陽皆稱律，故十二月皆云「律中」是也。十二律有上生、下生、同位、異位、長短分寸之別，故鄭注《周禮大司職》云：「其相生則以陰陽六體為：黃鍾初九也。下生林鍾之初六，林鍾又上生太蔟之九二，太蔟又下生南呂之六二，南呂又上生姑洗之九三」，姑洗又下生應鍾之六三，應鍾又上生蕤賓之九四，蕤賓又上生大呂之六四，大呂又下生夷則之九五，夷則又上生夾鍾之六五，夾鍾又下生無射之上九，無射又上生中呂之上六。同位者象夫妻，異位者象子母，所謂「律取妻而呂生子」也。黃鍾長九寸，其實一龠，下生者三分去一，上生者三分益「一，五下六上，乃一終矣。大呂長八寸二百四十三分寸之一百四，太蔟長八寸，夾鍾長七寸二千一百八十七分寸之千七十五，姑洗長七寸九分寸之一，中呂長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四，蕤賓長六寸八十一分寸之二十六，林鐘長六寸，夷則長五寸七百二十九分寸」之四百五十一，南呂長五寸三分寸之一，無射長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四，應鐘長四寸二十七分寸之二十是也。「同位象夫妻」者，則以黃鐘之初九，下生林鐘之初六，同是初位，故為夫婦，又是律取妻也。「異位為子母」者，謂林鐘上生太蔟，林鐘是初位，太蔟是二位，故云異位為子母，又是呂生子也。云「五下六上」者，謂林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，皆被子午巳東之管，三分減一而下生之。「六上」者，謂大呂、太蔟、夾鐘、姑洗、中呂、蕤賓，皆被子午巳西之管，三分益一而上生之。子午皆屬上生應。云「七上」而云「六上」者，以黃鐘為諸律之首，物莫之先，似若無所稟生，故不數黃鐘也。其實十二律終於中呂，還反歸黃鐘，生於中呂，三分益一，大略得應黃鐘九寸之數也。《律歷志》云：「黃鐘為天統，林鐘為地統，太蔟為人統，故數整，餘律則各有分數。」司農注《周禮》云：「陽律以竹為管，陰律以銅為管。」鄭康成則以皆用銅為之。知者按《律歷志》，「量者，龠合、升、斗、斛，本起黃鐘之龠，而五量加之，其」法皆用銅，聲中黃鐘，以此準之，故知用銅也。司農云：「陽律以竹，陰律以銅。」非也。應謂吹灰者，蔡邕云：「以法為室，三重，戶閉，塗亹必周密，布緹縵室中，以木為案，每律各一案，內庳外高，從其方位。加律其上，以葭灰實其端。其月氣至，則灰飛而管通。」如蔡所云，則是為十二月律，則布室內十二辰。若其月氣至，則其辰之管灰飛而管空也。然則十二律各當其辰邪埋地下，入地處庳，出地處高，故云：「內庳外高。」黃鐘之管，埋於子位，上頭嚮南，以外諸管推之可悉知。又《律》云：「以河內葭莩為灰，宜陽金門山竹為管。」熊氏云：「案吹灰者，謂作十二律管，於室中四時位上埋之。取蘆莩燒之作灰而實之律管中」，以羅縠覆之，氣至則吹灰動縠矣。小動為氣和，大動為君弱臣強，專政之應。不動縠，為君嚴猛之應云。凡律空圍九分者，以黃鐘為諸律之首。諸律雖長短有差，其圍皆以九分為限。孟康云：林鐘長六寸，圍六分。則圍之大小，逐管長短。然則分寸之數，不可定也。《周語》：景王欲鑄無射，伶州鳩對以此辭。案彼注云：「太蔟正聲商，故為金奏，所以助陽出滯也。」〈陳注〉陰陽之氣，距地面各有深淺，故律之長短如其數。
仲春之月，其音角，律中夾鐘。
〈注〉夾鐘者，夷則之所生。三分益一，律長七寸二千一百八十七分寸之千七十五。仲春氣至，則夾鐘之律應。《周語》曰：「夾鐘出四隙之細。」〈正義〉「《夷則》長五寸七百二十九分寸之四百五十一。」今上生《夾鐘》，當三分益一。就《夷則》五寸之中，取三寸更益一寸為四寸，餘有整二寸。又於七百二十九分寸之中有細分四百五十一。此細分各三分之，於是一寸分為二千一百八十七。分有四百五十一者為一千三百五十三，則是二千一百八十七分寸之一千三百五十三也。以整二寸各二千一百八十七分，則二寸總有四千三百七十四分。益前一千三百五十三，總為五千七百二十七為實數。但上生者三分益一，以實數更三分之，各有一千九百九分
