以三分益一，則益一分一千九百九。併前五千七百二十七，總為七千六百三十六，為積分總數也。然後除之，為寸，一寸用二千一百八十七，則三寸總用六千五百六十一。以三寸益前四寸為七寸，餘有一千七十五分不成寸，是為夾鐘長七寸二千一百八十七分寸之千七十五也。《周語》曰：「夾鐘出四隙之細。」 注云。夾助陽四隙。謂黃鐘大呂太蔟夾鐘。凡助出四隙之微氣。令不滯伏於下也。
季春之月，其音角，律中姑洗。
〈注〉姑洗者，南呂之所生也。三分益一，律長七寸九分寸之一。《周語》曰：「姑洗所以修絜百物，考神納賓。」〈正義〉南呂六二，上生姑洗之九三。南呂長五寸三分寸之一，就南呂三分益一，取三寸益一寸為四寸，餘有整二寸三分寸之一，整二寸者，各九分之二，九為十八分寸之一者為三分，總二十一分，三七二十一。三分益一，更益七分，總二寸八分。以九分為一寸，二十七分為三寸，益前四寸為七寸，餘有一分在。故云「律長七寸九分寸之一。」《周語》注曰：「是月之物修絜，故用之宗廟，致神納賓。」
孟夏之月，其音徵，律中中宮。
〈注〉三分宮去一以生徵，徵數五十四，屬火者，以其微清，事之象也。夏氣和則徵聲調。中呂者，無射之所生，三分益一，律長六寸萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四。《周語》曰：「中呂宣中氣。」〈正義〉「三分宮去一以生徵」者，宮數八十一，三分分之各二十七，去二十七餘有五十四，故徵數五十四也。數少為清羽，數最少為極清徵，數次少為微清，徵於清濁為第四，事於尊卑亦為第四，故云「事之象。」無射之律，長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四，三分益一以生中呂，於無射四寸之內，取三寸益一寸為四寸，餘有整寸一，又有六千五百六十一分寸之六千五百二十四。以六千五百六十一各三分之，則一寸分為一萬九千六百八十三分也。六千五百二十四分各三分之，則為一萬九千五百七十二。又整一寸分為一萬九千六百八十三，併之總為三萬九千二百五十五也。更三分之一分，有一萬三千八十五上生者，三分益一，以一萬三千八十五益上之數，總為五萬二千三百四十，為積分之數。然後除之為寸。一寸除一萬九千六百八十三，則二寸。除二萬九千三百六十六為二寸，通前為六十，餘有一萬二千九百七十四不成寸。是《中呂》長六十萬九千六百八十三分寸之萬二千九百七十四也。
仲夏之月，其音徵，律中《蕤賓》。
〈注〉蕤賓者，應鐘之所生，三分益一，律長六寸八十一分寸之二十六。《周語》曰：「蕤賓所以安靜神人，獻酬交酢。」〈正義〉應鐘律長四寸二十七分寸之二十，上生《蕤賓》。三分益一，取應鐘三寸更益一寸為四寸。其二十七分寸之二十，各三分之，則一寸分為八十一分也。二十七分寸之二十，則為八十一分寸之六十，其整寸一為八十一分。又以六十分益之，總為一百四十一分。更三分益一，一分有四十七，更以四十七益前一百四十一分，總為一百八十八分，是為積分之數。除之為寸，除八十一分則一百六十二分為二寸，益前四寸為六寸，餘有二十六分不成寸，故云「蕤賓長六寸八十一分寸之二十六」也。《周語》曰以下者，證蕤賓之仲何。引云：「乾九四，是月陽反於下為復，陰生陽中為姤，各應其時，所以安靜」，是安靜神人也。「陰生為主，陽謝為賓，賓主之象，獻酬之禮」，獻酢又酬之，陰陽代謝之義也。
季夏之月，其音徵，律中《林鐘》。
〈注〉林鐘者，黃鐘之所生。三分去一，律長六寸。《周語》曰：「林鐘和，展百物，俾莫不任肅純恪。」〈正義〉黃鐘長九寸，三分去一，下生林鐘，故林鐘長六寸。《周語》注云：「坤初六也。林，眾鐘聚。」肅，速，純，大，恪敬。言時務和審百事，無有詭詐，使莫不任其職事，速其功，而大敬其職。
中央土，其音宮，律中黃鐘之宮。
〈注〉聲始於宮，宮數八十一，屬土者，以其最濁，君之象也。季夏之氣和，則宮聲調，黃鐘之宮最長也。十二律轉相生，五聲具，終於六十焉。季夏之氣至，則黃鐘之宮應。《禮運》曰：「五聲六律十二管，還相為宮。」〈正義〉黃鐘之宮，於諸宮為長。季夏土王，其聲最重，謂土之聲氣應此黃鐘之宮聲，非黃鐘一聲也。故特云：「律中者，黃鐘之宮也。」黃鐘候氣之管，本謂在子，此是黃鐘宮聲，與中央土聲相應，但土無候氣之法，取黃鐘宮聲以應土耳，非候氣也。故賀瑒云：「黃鐘是十一月管，何緣復應此月？」正以土義居中，故虛設律於其月，實不用候氣也。十二律互相為宮，據律主言之也。崔靈恩云：「凡陰陽之管，合有十二律。律各為一調，迭相為宮，而生五聲，合而成樂。」《黃
