鐘宮最長，為聲調之始，十二宮之主。宮音者，是五音之長，故與黃鐘之調宮聲相應。此論宮聲相應，非論候此月氣之相應，是以注云「季夏氣至，則黃鐘之宮應」，不直云黃鐘之律應也。然則直言律應，不言宮者，明主為所候之氣應也。直言律中黃鐘之宮，不言律應者，明謂中央土聲，與黃鐘為宮音相應，非為氣應也。故鄭引《禮運》云「迭相為宮」以證之也。四時之律，皆取氣應，而土王之律，獨取聲應者，一者欲與四行為互，二者為無別候土氣之管故也。土無候氣之管者，以寄王四季之末，故從四時之管，而不別候也。唯以四行末十八日為土之氣也。蔡氏及熊氏以為黃鐘之宮，謂黃鐘少宮也。半黃鐘，九寸之「數，管長四寸五分，六月用為候氣。」案六月林鐘之律長六寸，七月夷則長五寸三分有餘，何以四寸五分之律，於六月候之乎？又土聲最濁，何得以黃鐘半聲相應乎？蔡、熊之說非也。不云黃鐘律最長，而云「黃鐘之宮最長」者，唯黃鐘宮聲於諸宮最長，故云「之宮」也。云「十二律轉相生，五聲具，終於六十」者，故黃鐘之調均，則黃鐘為宮，黃鐘生林鐘為徵，林鐘生太蔟為商，太蔟生南呂為羽，南呂生姑洗為角，此是黃鐘一調之五聲。凡十二律，律各有五聲，則總有六十聲，故云終於六十聲。至《禮運》更具詳之。云「季夏氣至，則黃鐘之宮應」者，謂季夏土聲，與黃鐘之宮聲相應，以其非實候氣，故不云黃鐘之律應。或本云律應者。誤也。引《禮》運「還相為宮」者。證所明十二律循環為宮。聲調則具。而此《經》得黃鐘之宮〈陳注：〉土寄旺四時各十八日，共七十二日，除此則木火金水亦各七十二日矣。土於四時，無乎不在，故無定位，無專氣，而寄旺於辰戌丑未之末，未月在火金之間，又居一歲之中，故特揭中央土之一令於此，以成五行之序焉。宮音屬土，又為君，故配之中央。黃鐘本十一月律，諸律皆有宮音，而黃鐘之宮，乃八十四調之首，其聲最尊而大，餘音皆自此起。如土為木火金水之根本，故以配中央之土。土寄旺於四時，宮音亦冠於十二律，非如「十二月」以候氣言也。
孟秋之月，其音商，律中《夷則》。
〈注〉夷則者，大呂之所生也。三分去一，律長五寸七百二十九分寸之四百五十一。《周語》曰：「夷則所以詠歌，九則平民無貳。」〈正義〉大呂長八寸，二百四十三分寸之一百四，三分去一，下生《夷則》。故《夷則》律長五寸七百二十九分寸之四百五十一也。六寸去二寸，餘有四寸在。又，《大呂》一寸為二百四十三分，今每寸更三分之，則一寸為七百二十九分。兩個整寸，總有一千四百五十八分。其大呂二百四十三分寸之一百四，每又三分之，此一百四為三百一十二分，益前一千四百五十八，則總為一千七百七十分。下生三分，去一分作三分，則每一分得五百九十，去其一分五百九十，餘有一千一百八十在，是其積分。以七百二十九分為一寸，益前四為五寸，餘有四百五十一分在。故云夷則律長五寸七百二十九分寸之四百五十一也。《周語》注云。「乾九五用事。」夷平。則。法也。言法度平。故可詠歌九功之法。平民使不貸也。〈注〉「三分徵益一以生商。」商數七十二，屬金者，以其濁次宮，臣之象也。秋氣和，則商聲調，〈正義〉徵數五十四，三分之則一分有十八，今於徵數五十有四，更加十八，是商數七十二也。凡五聲，濁者尊，清者卑，商音之濁次於宮，宮既為君，商則為臣，故云「濁次宮」，臣之象也。
仲秋之月，其音商，律中南呂。
〈注〉南呂者，太蔟之所生。三分去一，律長五寸三分寸之一。仲秋氣至，則南呂之律應。《周語》曰：「南呂者，贊陽秀物。」〈正義〉太蔟長八寸，二分去一，下生南呂。三寸去一寸，六寸去二寸得四寸。又有整二寸在。分一寸作三分，二寸為六分。更三分去一，餘有四分在。以三分為一寸，益前四寸為五寸，仍有一分在。故云南呂律長五寸三分寸之一也。《周語》注：坤六二也。南，任也。陰任陽事，助成萬物。贊，佐也。陰佐陽秀成物也。
季秋之月，其音商，律中無射。
〈注〉無射者，夾鐘之所生，三分去一，律長四寸六千五百六十一分寸之六千五百二十四。《周語》曰：「無射所以宣布哲人之令德，示小民軌儀。」〈正義〉按：「夾鐘之律，長七寸二千一百八十七分寸之千七十五，下生者三分去一。今夾鐘七寸，取六寸三分去一有四寸。」在夾鐘以一寸為二千一百八十七分，今更三分之，則一寸者分為六千五百六十一分；夾鐘二千一百八十七分寸之千七十五者又三分之，則為三千二百二十五。其夾鐘整寸有六千五百六十一，又以三千二百二十五益之，總為九千七百八十六分，三分去一，則去三千二百六十二
