釐，二為六毫，共四寸六分六釐，為應鐘之律也。三其二百四十三，則午為七百二十九分，四其一百二十八為五百一十二分，八十一為一寸。以四百八十六為六寸，餘二十六分九為一分，以十八為二分，又餘八分一為一釐，八為八釐，共六寸二分八毫，為蕤賓之律也。下未一千二十四止，得大呂半律之數。酉八千一百九十二，止得夾鐘半律之數；亥六萬五千五百三十六，止得仲呂半律之數。不然則陰反以四，而陽反以倍矣。其上以三歷十二辰者，皆黃鐘之全數。假令子一分，則一為九寸，是黃鐘之全數；丑三分二，則一為三寸。三三如九，亦是黃鐘之九寸。三分取其二，故林鐘得六寸；寅九分八，則一為一寸，亦是黃鐘之九寸九分。取其八，故太簇得八寸。卯二十七分十六則三為一寸，亦是黃鐘之九寸二十七分，取其十六，故南呂五寸三分。辰八十二分六十四則九為一寸，亦是黃鐘之九寸八十二分。取其六十四，故姑洗七寸一分。其下陰數以倍，陽數以四者，假令黃鐘九寸下生，則倍其實為一尺八寸；以三分之，每分六寸而得其一為林鐘，即三分黃鐘九寸而損其一者也。林鐘六寸上生，則四其實為二尺四寸；以三分之，每分八寸而得其一為太簇，即三分林鐘六寸而增其一者也。餘倣此。其候氣之法，六陽辰當位自得，子居子而寅居寅也。六陰辰則居其衝，丑則居未而卯則居酉也。其林鐘在未，南呂在酉，應鐘在亥，為陰，原無半數，故無所增損。其大呂在丑，夾鐘在卯，仲呂在巳，為陽。吹之則用半數，方其聲和；候之則用一數，方其氣應。此特其《本註》之意耳。究其實，十二律自午以下則重上生，而大呂、夾鐘、仲呂仍用全數。而候氣之時，則十二律皆用全數，而旋相為宮，則十二律皆有「半數」 ，非此三律為然也。
《十二律之實》第四
子：黃鐘，十七萬七千一百四十七。
全九寸 半無
「丑」林鐘十一萬八千囗囗九十八
全六寸 半，三寸不用。
寅太簇，十五萬七千四百六十四。
《全》八寸 。半四寸。
《卯南呂》十，囗萬四千九百七十六。
全五寸三分 ，半二寸六分不用。
辰姑洗，十三萬九千九百六十八。
《全》七寸一分 ，半三寸五分。
巳，應鐘九萬三千三百一十二。
全四寸六分六釐 ，半二寸三分三釐不用。
午，蕤賓十二萬四千四百一十六。
《全》六寸二分八釐 ，半三寸一分四釐。
「未，大呂」，十六萬五千八百八十八。
全八寸三分七釐六毫 ，半四寸一分八釐三毫。
申：《夷則》十一萬，囗囗五百九十二。
全五寸五分五釐一毫 ，半二寸七分二釐五毫。
酉，夾鐘，十四萬七千四百五十六。
全七寸四分三釐七毫三絲 ，半三寸六分六釐三毫六絲。
戌：無射：九萬八千三百囗囗四。
全四寸八分八釐四毫八絲 ，半二寸四分四釐三毫四絲。
亥「仲呂」十三萬一千囗囗七十二。
全六寸五分八釐三毫四絲六忽；〈餘二算。〉
半三寸二分八釐六毫二絲二忽。
按：十二律之實，約以寸法，則黃鐘、林鐘、太簇得全寸。 約以分法，則南呂、姑洗得全分。約以釐法，則應鐘、蕤 賓得全釐。約以毫法，則大呂、夷則得全毫。約以絲法， 則夾鐘、無射得全絲。至仲呂之實十三萬一千七十 二，以三分之，不盡二算，其數不行。此律之所以止於 「十二」也。
〈補注〉海虞桑氏悅曰：「或問黃鐘之數一十七萬七千一百四十七。林鐘得其二則損五萬九千四十九，故林鐘之實十一萬八千九十八。《太簇》又倍其一則益三萬九千三百六十，故太簇之實十五萬七千四百六十四。南呂又得其二則損五萬九千四百八十八，故南呂之實十萬四千九百七十六。姑洗又倍其一則益」三萬四千九百九十二，故姑洗之實十三萬九千九百六十八。《應鐘》又得其二，則損四萬六千六百五十六，故應鐘之實九萬三千三百一十二。《蕤賓》又倍其一，則益三萬一千一百十四，故蕤賓之實十二萬四千四百一十六。「由是而上生大呂」，當損四萬一千四百七十二而為大呂八萬二千九百四十四可也，何反益《蕤賓》之一，而得十六萬五千八百八十八之數乎？先儒云：「黃鐘生十一律，子、寅、辰、午、申、戌六陽辰皆下生，丑、卯、巳、未、酉、亥六陰辰皆上生。」陰數倍其實，陽數四其
