樂府曉音律者頗議考覈，以定鍾律。更造樂器以《被 皇夏》十四曲。高祖與朝賢聽之，曰：「此聲滔滔和雅，令 人舒緩。然萬物人事，非五行不生，非五行不成，非五 行不滅。故五音用火尺，其事火重，用金尺則兵，用木 尺則喪，用土尺則亂，用水尺則律呂合調，天下和平。 魏及周、齊貪布帛長度，故用土尺。今此樂聲，是用水 尺。江東尺短於土，長於水。俗間不知者，見玉作，名為 玉尺，見鐵作，名為鐵尺。」詔施用水尺律樂，其前代金 石並鑄毀之，以息物議。至仁壽四年，劉焯上啟於東 宮，論張胄《元曆》兼論律呂，其大旨曰：「樂主於音，音定 於律，音不以律，不可克諧。度律均鍾，於是乎在。但律 終小呂，數復黃鍾，舊計未精，終不復始。故漢代京房， 妄為六十，而宋代錢樂之更為三百六十。考《禮》詮次， 豈有得然。化未移風，將恐由此。匪直長短失於其差， 亦自管圍乖於其數。又尺寸意定，莫能詳考，既亂管 絃，亦乖度量。焯皆校定，庶有明發。其黃鍾管六十三 為實，以次每律減三分，以七為寸法」約之，得黃鍾長 九寸，太蔟長八寸一分四釐，林鍾長六寸，應鍾長四 寸二分八釐七分之四。其年高祖崩，煬帝初登，未遑 改作，事遂寢廢，其書亦亡。大業二年，乃詔改用《梁表》 律調。鍾磬八音之器，比之前代，最為合古。其制度文 議，并毛爽《舊律》，並在江都淪喪。
律管圍容黍
《漢志》云：「黃鍾圍九分，林鍾圍六分，太蔟圍八分。」《續志》 及鄭元並云：「十二律空，皆徑三分，圍九分。」後魏安豐 王依班固志，林鍾空圍六分，及太蔟空圍八分，作律 吹之，不合黃鍾商徵之聲，皆空圍九分，乃與均鍾器 合。開皇九年，平陳後，牛弘、辛彥之、鄭譯、何妥等參考 古律度，各依時代制。其黃鍾之管，俱徑三分，長九寸， 度有損益，故聲有高下。圓徑長短與度而差，故容黍 不同。今列其數云。
晉前尺黃鍾容黍八百八粒。
梁法尺黃鍾容八百二十八。
《梁表尺》黃鍾三，其一容九百二十五，其一容九百一 十，其一容一千一百二十。
《漢官尺》黃鍾容九百三十九。
古銀錯題，「黃鍾籥容一千二百。」
《宋氏尺》即鐵尺，黃鍾凡二，其一容一千二百，其一容 一千四十七。
後魏前尺黃鍾容一千一百一十五。
後周玉尺黃鍾容一千二百六十七。
後魏中尺黃鍾容一千五百五十五。
後魏後尺黃鍾容一千八百一十九。
東魏尺黃鍾容二千八百六十九。
《萬寶常水尺》，律母黃鍾容黍一千三百二十。
《梁表》、「鐵尺律黃鍾副」別者，其長短及口空之圍徑並 同，而容黍或多或少，皆是作者旁庣其腹，使有盈虛。
候氣
後齊神武霸府田曹參軍信都芳深有巧思，能以管 候氣，仰觀雲色。嘗與人對語，即指天曰：「孟春之氣至 矣。」人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為 輪扇二十四埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一 扇自動，他扇並住，與管灰相應，若符契焉。開皇九年 平陳後，高祖遣毛爽及蔡子元、于普明等以候節氣， 依古於三重密屋之內，以木為案，十有二具。每取律 呂之管，隨十二辰位置於案上，而以土埋之。上平於 地，中實葭莩之灰，以輕緹素覆律口。每其月氣至，與 律冥符，則灰飛衝素，散出於外。而氣應有早晚，灰飛 有多少，或初入月其氣即應，或至中下旬間氣始應 者。或灰飛出三五夜而盡，或終一月纔飛少許者。高 祖異之，以問牛弘。弘對曰：「灰飛半出為和氣，吹灰全 出為猛氣，吹灰不能出為衰氣，和氣應者其政平，猛 氣應者其臣縱，衰氣應者其君暴。」高祖駮之曰：「臣縱 君暴，其政不平，非月別而有異也。今十二月律於一 歲內應並不同，安得暴君縱臣若斯之甚也？」弘不能 對，令爽等草定其法。爽因稽諸故實，以著於篇，名曰 《律譜》。其略云：「臣爽按黃帝遣伶倫氏取竹於嶰谷，聽 鳳阿閣之下，始造十二律焉。乃致天地氣應，是則數 之始也。陽管為律，陰管為呂，其氣以候四時，其數以 紀萬物，云隸首作數，蓋律之本也。夫一十、百千萬億 兆者，引而申焉，曆、度、量、衡出其中矣。故有虞氏用律 和聲」，鄒衍改之，以定五始。正朔服色，亦由斯而別也。 夏正則人，殷正則地，周正則天。孔子曰「吾得夏時焉。」 謂得氣數之要矣。漢初興也，而張蒼定律，乃推五勝 之法，以為水德，實因戰國官失其守。後秦滅學，其道 浸微，蒼補綴之，未獲詳究。及孝武創制，乃置協律之 官，用李延年以為都尉，頗解新聲變曲，未達音律之 源，故其服色不得而定也。至於元帝，自曉音律，郎官 京房亦達其妙，因使韋元成等雜試問房。房自敘云： 「學焦延壽，用六十律相生之法，以上生下，皆三生二， 以下生上，皆三生四。陽下生陰，陰上生陽，乃還相為
