夾鐘半律為羽，
去吹口三寸二分六釐三毫六絲，為羽孔。
無射為角。
去龡口四寸八分八釐四毫八絲，為角孔。
「中呂半律」為變宮，
去吹口三寸二分八釐六毫二絲三忽，為變宮孔。
「黃鐘含少」為變徵，
「去吹口四寸三分八釐五毫三絲一忽」 附。
律娶妻，則大呂代宮，以變宮為角；呂生子，則夷則代 宮，以變徵為角。此謂「正聲。」三調，流轉用事，三分損一， 二寸八釐六毫以為法。下生者倍，故得大呂半律。若 在陽地，倍之，則上生者四，得八寸三分七釐六毫。是 乃大呂全律，當月自宮者也。
律寸舊法蕤賓六寸八十一分寸之二十六，計五百一十二分。
「《蕤賓》下生，則大呂為徵；重上生，則大呂為宮。」此《月令》 候氣所以異於樂聲者與！
《月令註疏》：鄭元曰：「大呂者，蕤賓之所生也，三分益一。」
其役於他均，姑洗之商，太簇之角，黃鐘之變徵，全律 應之。應鐘之徵，南呂之羽，林鐘之變宮，半律應之。建 律運曆，以應六十日。甲午，應鐘之徵也；丙午，南呂之 羽也；戊午，蕤賓之宮也；庚午，姑洗之商也；壬午，太簇 之角也。為林鐘變宮，則商徵聲應中呂，為武舞。六成。 為黃鐘變徵，則羽角聲應林鐘，為文舞七成，調起角 羽而並奏之。無射六變，南呂之羽八變，應鐘之徵；夾 鐘六變，太簇之角八變，姑洗之商。蓋蕤賓引商刻羽， 夾鐘從宮，一變合無射，二變合中呂，三變合黃鐘，四 變合林鐘，五變合太簇，六變合南呂，七變合姑洗，八 變合應鐘，九變合蕤賓歸宮焉。
俗樂：蕤賓為宮，曰「中管道調宮」 ；夷則為商，曰中管小食調；夾鐘為羽，曰中管平調；中呂為變宮，曰中管小食角。皆宋《樂髓經》所增。
金奏特鏞高一尺六寸四分，兩舞相距九寸四分強， 兩銑相距一尺二寸八分。編鐘高八寸二分強，兩舞 相距四寸六分強，兩銑相距六寸二分強；《清聲》編鐘 高六寸二分強，兩舞相距三寸七分強，兩銑相距四 寸八分。特磬鼓長一尺八寸八分強，博四寸一分強 股長一尺二寸五分強，博六寸三分，皆厚一寸七分。 編磬鼓長一尺三寸一分，博二寸七分，股長八寸五 分，博四寸一分，皆厚一寸五分。清聲編磬鼓長九寸 八分，博一寸八分，股長六寸七分，博三寸二分，皆厚 一寸五分。晉鼓高六尺六寸，面廣正度五尺七寸。 通曰特鏞鉦一尺二寸，編鐘鉦五寸五分，弱，清鐘鉦 三寸八分。《傳》曰：「東方春，其聲角樂，當宮」於夾鐘，餘方 各以其中律為宮。以此推之，「南方夏」，其聲徵樂，當宮 於蕤賓可知矣。《編懸》不止七律，必益林鐘以下羽聲 復清，而後還相為宮。
漢武帝將行《太初曆》，詔曰：「蓋聞昔者黃帝合而不死，名察發斂，定清濁，起五部，建氣物，分數尚矣，書缺樂弛，朕甚難之。朕非未能修明也。紬積曰分，率應水德之勝。今日順夏至，黃鐘為宮，林鐘為徵，太簇為商，南呂為羽，姑洗為角。自是以後，氣復正羽，聲復清，名復正變。以至子日當冬至，則陰陽離合之道行焉。」 按此則十二律應二十四時之變，夏至音比黃鐘明矣。合謂合陰為陽也。歷終復始無窮，故不死，猶今言活法也。名其所察，如景之長短，時之發斂，以律清濁之聲，以起五行之部。每月之氣，占物立候，如陽升之數。自冬至底夏至，凡四十二分，合三十九分為八十一徵。王羽衰則土勝水德，故黃鐘為呂，此月律所以有正有變也。正則五聲清濁也，變則變徵為穆羽，以合和也。
蓋土敝則草木不長，猶宮亂則荒；水煩則魚鱉不大， 猶羽亂則危。故《傳》又曰：「夏日至，樂舞八變，鼓空桑之 琴。」〈本作桑木非是〉「黃鐘之音調」，則蕤賓之律應。間音以簫宮 能制羽，則徵盛而有子，生生不窮也。
宋姜夔曰：「人事不和，天時多忒，由大樂未有以格神人，召和氣也。宮為君為父，商為臣為子，宮商和則君臣父子和矣，徵為火，羽為水，南方火之位，北方水之宅，常使水聲衰，火聲盛，則可助南而抑北。宮為夫，徵為婦，商雖父宮，實徵之子，常以婦助夫，子助母，而後聲成文，徵盛則宮唱而有和，商盛則徵有子，而生生不窮，休祥不召而自至矣。」 愚按：宮以角倡，商以徵和，而羽聲常竭，其象可以遏狄患。
如謂樂忌臣民陵君，而徵羽大於宮不害，是則當夏 宮而冬律勝矣。故蕤賓之縣，必增四清聲而為十六， 然後林羽不大於無射，夷羽不大於應鐘。舞《大夏》則 蕤賓、黃鐘交應，而對待之中有流行者存焉，非謂離 而不合也。和故萬物而不失節，故祀天祭地，謂之天 神地示，可得而禮，禮其節樂者乎？今制編鐘：〈與林鐘同但少 一斤〉編磬
