發生之理。具無形而有聲，徒明目而聰耳；得於心而 不昧，藏諸身而有以。人事尚昧於先春，天統已彰於 《建子》。若夫眾象高懸，可伺察於穹天；群形多類，可區」 別於厚地。雖紛綸而靡極，終視聽之攸記。未若竹管 之用，前知歲時；葭灰之動，罔失毫釐。物之先見，應必 在茲；取竅厚而均者，當微眇而候之。是則陰陽之運， 變化之期，易以形隱，難以氣欺。懿其十一月之節，十 二辰之首，因積小以成大，得出無而入有。遂能以吹 灰於中，動縠於口。亦猶道之生一，宛在陽之初九。觀 乎窮天地之性，興邦國之政。洎純陰之始凝，導太陽 之將盛。何制器之精微，可驗物於遼敻。故曰：「述之者 明，作之者聖。」所以觀一管之動靜，效五音之邪正。斯 乃造物於又元，考時於至賾，就兩儀之茫昧，先萬物 而探索。六律六呂由是以相生；八風八音，由茲而卒 獲。矧夫國家仰合天法，俯迴天眷，既用晦而必明，亦 處蒙而可見。敦氣數之元本，去聲色於㝢縣。彼唐堯 敬授，羲和欽若，未曰「窮微而知變。」
《律移寒谷賦》〈以至人感音能變生植為韻〉張友正
惟北有谷，純陰之位，無溫煦以生成，失膏腴之美利。 是吹孤竹之管，將變不毛之地。聲能葉候，期四序以 平分；氣乃應時，見三陽之總至。伊彼鄒衍，仰師伶倫， 窮雅韻於條暢，得和聲於厚均。爾乃循窈窱，傍嶙峋， 有薰風以舒物，敷順氣以和人。一奏而層冰以解，再 揚而槁木驚春。是知道契至精，事符元覽。谷居陰靜， 宜陰慘之莫舒；律屬陽方，因陽和而相感。且陳夾鐘 之管，召清角之音。聲之所涵者博，志之所達者深。律 氣旁通於陽氣，人心上導於天心。夫乾德無隔，土宜 有恆，南無嚴凝，北無鬱蒸。若變寒為燠，昊穹所未必 能；以荒為稔，后稷所不足徵。將祁寒之恆若，諒大化 之何稱。爾乃天下盛陽，此谷飛霰；日「中方晝，此谷見 晛。」豈無三光，曾照臨之不遍；雖有四氣，曾沍寒而莫 變。寧知至人爰來，陽律斯扇。清音未發，猶萬壑之荒 涼；和風方流，忽千林之蔥蒨。故谷得陽以盈，陽因律 以生。田疇以之沃衍，節氣以之和平。我墟既耕，我黍 既成，耦十千而南東其畝，廛三百而庾廩如京。實無 窮之嘉績，與造化而爭衡。別有處幽谷而思遷，待暄 風而撫翼。空勞《苦寒》之詠，獨厲後凋之色。儻一借於 吹噓，願均榮於動植。
《黃鐘管賦》〈以一陽既生三元克序為韻〉闕名
「黃帝稽六氣，正三光，頒命於伶倫之職，伐竹於嶰谷 之鄉，創管籥於分寸，審制度於毫芒，為十二之首律， 導初九之潛陽。伺青陸之功，微而可紀；察黃鐘之氣， 闇然而彰。所以位定於初，道生於一。將啟四分之曆， 潛運三重之室，取厚竅而均者，當分至而藏密，統緹 幔以依辰，布葭灰以候律，經天順地，察晷度而有常； 陰伏陽迴，知萌芽而溥出。超土圭之至理，得銅渾之 妙術，在沍凅之窮冬，引發生之遲日。」既而推萬物之 道，統三正之元，清濁既分於上下，躔次不愆於晝昏。 是日也，百辟稱賀，萬邦以則。垂元化於本始，體高明 於柔克。一氣潛應，定立均於數源；七曜旋行，酌至神 於物極。變化之道，周流可測。人事尚暗於先春，天統 已彰於陽德。由是平之以《六紀》之惟三，仰經綸之祕 奧，終視聽之所覃。單穆不獨稱其美，周景抑亦懷其 慚。故以鳳為名也，於盡善而稱；未以律為候也，實用 之而不既。振潛伏以蒙泉，贊元微以通氣。靜室無聲， 微風不驚，吹灰於中，八音由是乎卒獲；動縠於口，五 聲於是乎相生。國家上法黃軒，推衡律呂，覘一律之 動靜，俾四時而式序。彼唐堯敬授，羲和欽若，未曰「窮 於寒暑」者哉。
《律呂相生賦》〈以予欲聞六律五聲為韻〉王起
律呂以迭而相成，陰陽以獨而不生。總二氣而取則， 俾萬物而立程。可以揣亭毒之理，可以賾天地之情。 其繫時也，必誠必信；其吹萬也，無臭無聲。原夫制自 伶倫，跡於嶰谷，始葉音於《靈鳳》，終制器於截竹。其名 可紀，則一暑而一寒；其數可陳，則陰六而陽六。所以 均我節物，而周乎倚伏。借如黃鐘建子以為本，林鐘 「《建未》以為君。」動《夷則》而葉墜，應姑洗而草薰。霜雪因 之以罔忒，禽鳥候之而必聞。雖覆載之莫窮，而飛灰 可揣；謂陰陽之不測，而寸管斯分。故王者歷象為務， 職司是勗，奉之以布令，法之以成俗。肅殺初佐於金 風，絪縕竟調於玉燭，動植無擾，含靈斯足。莫不因律 呂之相生，濟仁壽之大欲。既而同其法度，節其疾徐。 既環周之無極，亦鱗次而用諸。故能欽《月令》之不爽， 布歲和之有餘。八風既從兮惠化爰被，十旬不散兮 休徵可書。伊上瑞之臨汝，實疇人之起予。則律不作 無以葉五音之術，呂不助無以成萬物之實。洞於精 微，生於陰騭，在孕育以咸暢；處金石而無失，則吹於 寒谷。不惟鄒子之方，葉於樂府，奚獨《延年》之律。我皇 欽若時令，克諧宮羽。來遠人而風雲表祥，張大樂而 鳥獸率舞。是知順相生之義，而德冠乎三五。
