編垂成，而天不假之年俱將泯沒不傳矣。其兄知縣 李元憫其志大而未遂也，取而復加校補。臣叔副使 范輅亦嘗同臣師事文利，曾聞其概，迺互為校正，其 帙因其舊名《律呂元聲書》。臣竊念本以膚淺，於此理 茫然莫測其微奧，今得此帙而觀之，恍若有得者，大 樂終不能晦，故劉恕無忌，呂氏存其度於煨燼之餘， 而臣師李文利并其兄李元臣、叔范輅，拳拳互相發 明於大壞之後，歟臣思不為之表白焉，則文利之志 終不能伸，而音樂之正，治道之污隆，終無以考驗矣。 乃謄寫上獻，乞敕廷臣再加詳議。如文利之所著，果 有裨於大樂，下之所司試而行之，誠千萬世之大幸。 而文利平生辛勤考究之功，亦得以少見於天地之 間矣。
《論元聲書》楊廉
承惠寄校正兩山先生李公《律呂書》，即其黃鍾三寸 九分算之，由十一月之黃鍾至十二月之大呂增六 分，由大呂至正月之太蔟增九分，由太蔟至二月之 夾鍾增九分，由夾鍾至三月之姑洗增九分，由姑洗 至四月之仲呂增九分，由仲呂至五月之蕤賓增九 分，由蕤賓至六月之林鍾減六分，由林鍾至七月之 《夷則》減九分，由夷則至八月之《南呂》減九分，由南呂 至九月之《無射》，減九分，由無射至十月之《應鍾》，減九 分，由應鍾復回十一月之《黃鍾》減九分。其所增皆以 九分，而所減亦皆以九分。惟黃鍾之於大呂，蕤賓之 於林鍾，其所增減，比之他律不同，然實各有至理。蓋 大呂當五陰之盛，一陽始生，則是陽雖進而尚弱；林 鍾當五陽之盛，一陰始生，則是陽雖退而尚強。因其 增減，僅得三分之二也。律管長短，一本陰陽升降之 氣，所謂律曆同道，於此乃見《執事書序》高文所謂「黃 鍾三寸九分」，升陽漸益至蕤賓而得九寸；歸陽漸損 至黃鍾仍得三寸九分。所謂「三分損益者，以對待言； 隔八相生者，以正徵」言。與夫所謂喉齶舌齒脣之聲， 證宮、商、角、徵、羽之音，凡書之要，一一拈出以示人，可 謂透其關鍵而得《三昹》矣。今以司馬遷黃鍾九寸，上 下相生，損益算之，黃鍾至大呂減六分奇，大呂至太 蔟減三分奇，太蔟至夾鍾減五分奇，夾鍾至姑洗減 三分奇，姑洗至仲呂減五分奇，仲呂至蕤賓減三分 奇，蕤賓至林鍾增二分奇，林鍾至夷則增四分奇，夷 則至南呂增二分奇，南呂至無射增四分奇，無射至 應鍾增二分奇，應鍾至黃鐘增四寸三分奇。曆家二 十四氣，每氣算之，不差毫忽。若一氣短二分奇，又一 氣短三分奇，又一氣短四分奇，又一氣短五分奇，又 一氣短六分奇，又一氣短四寸三分奇，則「月之大者 過於三十日，月之小者不及二十九日，不惟無以成 歲，而律管候氣亦不可用矣。陽氣自冬至後以漸而 升，而律反減，則氣有餘而管不足；陽氣自夏至後以 漸而降，而律反增，則氣不足而管有餘。亦背馳之甚 哉！」謂司馬遷之差，其差處正在於此；謂李《書》之得，其 得處正在於此。至於從前宮羽之舛，此清濁之逆施， 正由黃鐘一差諸謬所必至者，而不俟於言也。廉嘗 見歙人鮑泰希止著《天心復要書》，以明曆大概。氣朔 八十年一齊，曆家每歲二十四氣，於時之八刻中，往 來無定。鮑書所排，節氣之交，皆有定刻，中氣之交，亦 有定刻。如冬至乃十一月之中氣，定在十二時之五 刻，歲歲如此，餘氣之定在某刻者亦然。朱子謂「曆有 一定之法，後人不知，只是趕趁天之行度。」然則鮑書 豈非有一定之法而如是哉？知曆者得之，則亦可以 推算矣。嘗以今曆氣朔較之，相去特五六時，卻是亙 古亙今如此，實《萬年曆》也。鮑書謂郭守敬之法未是， 守敬法即今曆法，我朝仍勝國之舊，未嘗改也。「曆自 漢以來，亦皆不得其傳」，審如李書，則鍾律自漢以來， 亦皆不得其傳。而此二人者之獨見如此，謂非天授 不可也。方今聖人在上，必有軒轅命伶倫、放勳命羲 和之盛舉，惜無以二書獻之闕下者，其所繫豈細故 哉？廉於西山蔡氏書，嘗為之《律呂算例》，於郭守敬法， 亦嘗為之《綴算舉例》。然不過為二家之註腳，亦終於 聚鐵鑄錯耳。廉於李書窺見一斑半點，安敢肆然輒 加語於其上哉？尚冀執事之見察也。鮑書并往，執事 聰明過人，有入手處，幸以教我。不宣。
律呂部藝文二〈詩〉
《八風從律》唐·蔣防
「製律窺元化，因聲感八風。還從萬籟起，更與五音同。」 《習習蘆》�上，泠泠玉管中。氣隨時物好，響徹霽天空。 自得陰陽順，能令惠澤通。願吹寒谷裏，從此達蘭叢。
《律中應鍾》裴元
律窮方數寸，室暗在三重。伶管灰先動，秦正節已逢。 商聲辭玉笛，羽調入金鍾。密葉翻霜彩，輕冰斂水容。 望鴻南去絕，迎氣北來濃。願托無凋性，寒林自比松
