上大悅，賞賜優崇。儕輩莫之比。
《玉海》：「隋開皇九年，遣毛爽及太樂令蔡子元等候節 氣，令爽草定其法，名曰《律譜》。」
《通鑑》：「隋開皇十三年，牛弘使協律郎祖孝孫等定雅 樂，從陳山陽太守毛爽受京房律法，布管飛灰，順月 皆驗。又每律生五音，十二律為六十音，因而六之，為 三百六十音，分直一歲之日，以配七音，而旋相為宮 之法。明上不聽。」
《甘澤謠》魏先生生於周家，於宋儒書之外，詳究樂章。 隋初與樂官蘇夔、蔡子元等詳其律度。及隋末兵興， 楊元感戰敗，謀主李密亡命鴈門，變姓名以教授先 生，同其鄉曲，由是遂相來往，常論鐘律。
《唐書實威傳》：「威從兄子璡，有巧思。武德中，與太常少 卿祖孝孫受詔定雅樂，是正鐘律云。」
《楊收傳》：「時有安涗者問樂意，收曰：『樂亡久矣。上古祀 天地宗廟，皆不用商周人歌大呂，舞《雲門》以祀天神， 歌太蔟，舞《咸池》，以祀地祇。大呂，黃鐘之合，陽聲之首。 而雲門，黃帝樂也；咸池，堯樂也，不敢用黃鐘，而以太 蔟次之。然則祭天者圜鐘為宮，黃鐘為角，太蔟為徵， 姑洗為羽；祭地者函鐘為宮，太蔟為角，姑洗為徵，南』」 呂為羽，訖不用商及二少。蓋商聲剛而二少聲下，所 以取其正，裁其繁也。漢祭天則用商，而宗廟不用，謂 鬼神畏商之剛。西京諸儒惑圜鐘、函鐘之說，故其自 受命，郊祀宗廟樂唯用黃鐘一均。章帝時，太常丞鮑 業始旋十二宮。夫旋宮以七聲為均，均言韻也，古無 韻字，猶言一韻聲也。始以某律為宮、某律為商，某律 為角，某律為徵，某律為羽，某律少宮，某律少徵，亦曰 變，曰比。一均成則五聲為之節族。此旋宮也，乃取律 次之，以示涗涗。時七十餘，以為未始聞而收未冠也。 《地理志》：「伊州伊吾郡下，土貢香、棗、陰牙角、胡桐律。」 《百官志》：「大樂署令二人，下丞二人，樂正八人。下令掌 調鐘律，以供祭饗。」
《唐會要》：「貞觀初，張文收覽蕭吉樂譜，以為未甚詳，取 歷代沿革，截竹為十二律吹之，備盡旋宮之義。」 《通典》：「貞觀中，張文收鑄銅斛，稱尺、升、合，咸得其數。詔 以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿，以為奇翫，以 律與古玉尺、玉斗、升合獻焉。」
《演繁露》：開元九年敕：「度以十寸為尺，尺二寸為大尺； 量以十升為斗，斗三升為大斗。」此謂十寸而尺，十升 而斗者，皆秬黍為定也。鐘律冠冕湯藥皆用之。 開元十七年，將考宗廟樂，敕以銅律付太常，而亡其 九管。
《羯鼓錄》上：「洞曉音律，凡是絲管，必造其妙。至於清濁 變轉，律呂呼召，君臣事物，迭相制使，雖古之夔曠，不 能過也。」
《甘澤謠》陶峴者，彭澤之子孫也。有生之初，通於八音， 命陶人為甓，潛記歲時敲取其聲，不失其驗。撰《樂錄》 八章，以定八音之得失。
《唐國史補》：「宋沇為太樂令，知音，近代無比。太常久亡 徵調，沇乃考鐘律而得之。」
《琵琶錄》：武宗初，朱崖李白太尉有樂人廉郊者，師於 曹綱，盡綱之能。常詣平原別墅，於池上彈蕤賓調。忽 有一片方響鐵躍出，有識者謂是「蕤賓鐵也。蓋是指 撥精妙，律呂相應耳。」
《酉陽雜俎》：「蜀將軍皇甫直，別音律，擊陶器，能知時月。」 《五代史。周德妃董氏傳》：「妃幼穎悟，始能言，聞樂聲知 其律呂。」
《五代會要》：「王朴依周法，以秬黍校定尺度，長九寸，虛 徑三分，為黃鐘之管，與見在黃鐘之聲相應。以上下 相生之法推之，得十二律管，進所定尺所吹黃鐘管。」 《宋史竇儼傳》：「儼拜翰林學士，判太常寺，校鐘磬管籥 之數，辨清濁上下之節，復舉律呂旋相為宮之法，迄 今遵用。」
《和峴傳》：「先是王朴、竇儼洞曉音樂，前代不協律呂者， 多所考正。朴、儼既沒，未有繼其職者。會太祖以雅樂 聲高，詔峴講求其理，以均節之，自是八音和暢。」 《丁晉公談錄》：「竇家二侍郎。儼為文宏贍，不可企及，又 善術數，聽聲音而知興廢之未兆，撰《大周樂正》一百 卷。周世宗時，同兄儀在翰林為學士，儀常鄙其詭怪， 世宗」常令陶人應《二十四氣》，燒瓦二十四片，各題識 其節氣。遂隔簾敲響，令辨之，一無差謬。
《宋史樂志》：「至道二年，太常音律官田琮以九絃琴五 絃阮均配十二律，旋相為宮，隔八相生，並協律呂，冠 於雅樂，仍具圖以獻。上覽而嘉之，遷其職以賞焉。 景祐元年八月，判太常寺燕肅等以周王朴所造律 準考案修治，於是帝御觀文殿，取律準閱視，親篆之， 以屬太常。明年九月，令聶冠卿等纂《景祐大樂圖》二 十」篇，以載新舊律管之差。
《胡瑗傳》：「景祐初，更定雅樂，詔求知音者。范仲淹薦瑗， 白衣對崇政殿，與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律， 分造鐘磬各一簴，以一黍之廣為分，以制尺律，徑三
