景公。與齊太師語樂，聞《韶》音，學之，三月不知肉味。」
《家語》顏回：「孔子在衛，昧旦晨興，顏回侍側，聞哭者之 聲甚哀。子曰：『回，汝知此何所哭乎』？對曰：『回以此哭聲， 非但為死者而已，又有生離者也』。」子曰：「『何以知之』？對 曰：『回聞桓山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分於四海。 其』」母悲鳴而送之，哀聲有似於此，謂其往而不返也。 回竊以《音類》知之，孔子使人問哭者，果曰：「父死家貧， 賣子以葬。」與之長決，子曰：「回也善於識音矣。」
《辨樂解》：「子路鼓琴，孔子聞之，謂冉有曰：『甚矣，由之不 才也！夫先王之制音也，奏中聲以為節，流入於南，不 歸於北。夫南者，生育之鄉；北者，殺伐之域。故君子之 音，溫柔居中，以養生育之氣；憂愁之感，不加於心；暴 厲之動，不在於體。夫然者，乃所謂治安之風也。小人 之音則不然，亢麗微末，以象殺伐之氣，中和之感，不 載於心；溫和之動，不在於體。夫然者，乃所以為亂亡 之風』。」
《莊子漁父》孔子遊乎緇帷之林，坐乎杏壇之上，絃歌 鼓琴。奏曲未半，有漁父者下船而來，顧見孔子，還向 而立。孔子再拜而進。客曰：「子將何求？」孔子曰：「丘不肖， 竊待於下風，幸聞咳唾之音，以卒相丘也。」客悽然變 容，刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不 顧，待水波定，不聞挐音而後敢乘。
《莊子天運篇》：子貢以孔子聲見老聃，方將倨堂而應 微，曰：「予年運而往矣，子將何以戒我乎？」子貢曰：「夫三 王五帝之治天下不同，其係聲名一也。」
《列子》：「殷湯濱北海之北，不知距齊州幾千萬里。其國 名曰終北。其俗好聲，相攜而迭謠，終日不輟音。」 《水經注》：「宜城南有宋玉宅。玉邑人，雋才辨給，善屬文 而識音。」
《漢書鄭崇傳》：「崇擢尚書僕射，數求見諫爭，上納用之。 每見曳革履，上笑曰：『我識鄭尚書履聲』。」
《西京雜記》：昭陽殿織珠為簾，風至則鳴如珩珮之聲。 《搜神記》：吳人有燒桐以爨者，蔡邕聞其爆聲，曰：「此良 桐也。」因請之以為琴，因名焦尾，有殊聲焉。
《洞冥記》：「勒畢國貢細鳥，以方尺玉籠盛數百頭，形如 大蠅，狀似鸚鵡，聲聞數里，如黃鵠之音。」
《異苑》：「陳思王游山，忽聞空裡誦經聲，清遠遒亮，解音 者則而寫之，為神仙聲，道士效之，為步虛聲。」
《吳志甘寧傳》：「寧少有氣力，好游俠，挾持弓弩，負眊帶 鈴，民聞鈴聲，即知是寧。」
《晉書孫綽傳》：「綽作《天台賦》，賦成，示范榮期曰：『卿試擲 地，當作金石聲』。」
《祖逖傳》：逖與司空劉琨俱為司州主簿，情好綢繆，共 被同寢。中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺曰：「此非惡聲也。」因起 舞。
《佛圖澄傳》：「圖澄能聽鈴音，以言吉凶，莫不懸驗。」 《拾遺記》：「石季倫愛婢名翔風，以姿態見美，妙別玉聲， 巧觀金色。言西方北方，玉聲沈重而性溫潤，佩服者 益人性靈；東方南方，玉聲輕潔而性清涼，佩服者利 人精神。石氏侍人美艷者數千人，使翔風調玉以付 工人，為倒龍之佩，縈金為鳳冠之釵，欲有所召，不呼 姓名」，悉聽珮聲，視釵色。玉聲輕者居前，金色艷者居 後，以為行次而進。
《世說》：支道林入東，見王子猷兄弟還，人問：「見諸王何 如？」答曰：「見一群白頸烏，但聞喚啞啞聲。」
人問顧長康：何以不作《洛生詠》？答曰：「何至作老婢聲。」 庾太尉在武昌，秋夜，氣佳景清，佐吏殷浩王胡之之 徒登南樓理詠，音調始遒，聞函道中屐聲甚厲。庚公 俄而步來，諸賢欲起避之，公徐云：「諸君少住，老子於 此，興復不淺。」
王敦為大將軍鎮豫章衛玠從洛投敦談話彌日於 時謝鯤為長史敦謂鯤曰：「不意永嘉之末復聞正始 之音。」
《南史謝弘微傳》：弘微子莊，字希逸，有口辨。王元謨問 莊何者為雙聲，何者為疊韻？答曰：「元護為雙聲，磝碻 為疊韻。其捷速若此。」
《高隱傳》：戴顒春日攜雙柑斗酒，人問何之，曰：「往聽黃 鸝聲。」
《南史范雲傳》：「永明末，梁武卜居東郊之外，雲亦築室 相依。梁武每至雲所，其妻嘗聞警蹕聲。」
《梁書沈約傳》：「約撰《四聲譜》，高祖雅不好焉。嘗問周捨 曰：『何謂四聲』？捨曰『天子聖哲』是也。」
《陳書世祖本紀》，世祖起自艱難，國家資用，務從儉約。 每雞人伺漏，傳更籤於殿中，乃敕送者必投籤於階 石之上，令鎗然有聲，云「吾雖眠亦令驚覺也。」
《洛陽伽藍記》：隴西李元謙能雙聲語，常經郭文遠宅， 問曰：「是誰宅第」婢春風曰：「郭冠軍家。」謙曰：「此婢雙聲。」 春風曰：「儜奴慢罵。」
《隋唐嘉話》：蘇威有鏡，日蝕既，鏡昏黑無所見，日蝕半， 鏡亦半昏。櫃內有聲，尋之，乃鏡聲也。後威敗，不知所 在
