而問，蓋其實也。」
《雷虛》篇：「盛夏之時，雷電迅疾，世以為隆隆之聲，天怒 之音。」
《詰術》篇：「五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用 名正其字。口有張歙，聲有外內，以定五音宮商之實。 蔡邕《釋誨》，伯翳綜聲於鳥語，葛盧辨音於牛鳴。」 《晉書樂志》：「乾之音石，其風不周；坎之音革，其風廣莫； 艮之音匏，其風融；震之音竹，其風明庶；巽之音木，其 風清明；離之音絲，其風景；坤之音土，其風涼；兌之音 金，其風閶闔。」
《抱朴子博喻》「郢人美下里之淫哇，而薄六莖之和音。 庸夫好悅耳之華譽，而惡利行之良規。故宋玉含其 延靈之精聲，智士招其獨見之遠謀。」
《人物志》：「采蟲聲之善音，贊愚人之偶得。」
《五經析疑》，聞商音無不斷割而亡事也。
《譚子》：「《大含》虛化神，神化氣，氣化形，形氣相乘而成聲 耳。非聽聲也，而聲自投之。聲導氣，氣導神，神導虛，虛 含神，神含氣，氣含聲，相導相含，雖秋蚊之翾翾，蒼蠅 之營營，無所不至也。」
《聲氣》：「操琴瑟之音，則翛然而閑；奏鄭衛之音，則樂然 而逸；解瓴甓之音，則背膂凜森；撾鼓鼙之音，則鴻毛 躑躅。」其感激之道也。
「《庚辛》，庚氏穴池，構竹為憑檻，登之者其聲策策焉；辛 氏穴池，構木為憑檻，登之者其聲堂堂焉。」二氏俱牧 魚於池中，每憑檻投餌，魚必踴躍而出，他日但聞策 策堂堂之聲，不投餌亦踴躍而出，則是庚氏之魚可 名策策，辛氏之魚可名堂堂，食之化也。
陸璣《詩疏》：「莎雞，一名絡緯，振羽作聲，札札不止，其聲 如紡絲之聲。」
《汲古叢語》：「坎內陽，陽主虛，故耳聽聲，聲無形者也。」 《同話錄》：「聲者，氣之精萃也。一紙之隔，而氣不能達，牆 垣之間，聲可得聞，聲之感通者甚神，故詩能動天地， 感鬼神，樂能治神人，和上下，皆主其有聲也。」
《東坡別集》：「將至曲江，船上灘欹側，撐篙者百指，篙聲 石聲犖然，四顧皆濤瀨，士無人色，而吾作字不少衰。」 《夢溪筆談》：「今切韻之法，先類其字，各歸其母。脣音、舌 音各八，牙音、喉音各四，齒音十，半齒半舌音二，凡三 十六，分為五音。天下之聲，總於是矣。」
《春渚紀聞》：「古聲之存於器者，唯琴音中時有一二。不 患其器之樸拙，使人援絃促軫，想見太古自然之妙， 然後為勝。」
《齊東野語》：昔有以詩投東坡者，朗誦之而請曰：「此詩 有分數否？」坡曰：「十分。」其人大喜，坡徐曰：「三分詩七分 讀耳。」此雖一時戲語，然涪翁所謂「南窗讀書吾伊聲」， 蓋善讀書者，其聲正自可聽耳。
《法苑珠林》，「神理無聲，因言辭以寫意；言詞無跡，緣文 字以圖音。」
《路史》：「笙管有鳥之聲，鐘鼓柷敔有獸之音。」
《聽聲考詳篇》：「鶴聲宜學仙，雉聲宜習武，烏聲宜習醫， 鴈聲宜習卜筮，鵲聲宜習工巧，梟聲宜符咒。」
《書畫史》：倪文節公云：「松聲、澗聲、山禽聲、夜蟲聲、鶴聲、 琴聲、棋子落聲、雨滴階聲、雪洒窗聲、煎茶聲，皆聲之 至清者也。而讀書聲為最。聞他人讀書聲已極喜，更 聞子弟讀書，則喜不可勝言矣。」
《丹鉛總錄》：「龍吟虎嘯，希聲也。」尚頰舌之感，必下於蛙 龜，故曰「大音希聲。」
道賁聞蟋蟀聲，曰：「時聞此聲，是代簫管。」
聲音部外編
《集仙傳》：王老者慕道，有道士造之，遍身瘡瘍，曰：「得酒 數斛浸之即愈。」遂為置酒滿甕，道士坐甕中三日，鬚 髮皆黑，曰：「能飲此可仙去。」時方打麥，全家飲之，一時 輕舉，空中聞打麥聲。
《遯齋閒覽》：家弟公敘曾宿福清紫微院，三鼓忽聞院 後喧呼，買物之聲正如城市，皆浙音，達旦乃止。寺僧 云：「一歲中凡數次謂之鬼市。
