請者再，仙君神色自若，竟無所對，籍因長嘯數十聲 而去。仙君料籍固未遠，因動清角而嘯，至四五發聲， 籍但覺林巒草木皆有異聲。須臾，飄風暴雨忽至，已 而鸞鳳孔雀繽紛而至，不可勝數。籍既懼，又喜而歸。 因傳寫之，十得其二，謂之《蘇門》，今之所傳者是也。深 山大澤，極高極遠，宜為之先發五太、五少，沈激內外， 一十二法備舉，方少得《蘇門》之音矣。
《劉公命鬼章》第十二：
《劉公命鬼》，仙人劉根之所為也。昔劉根道成，雅好長 嘯，為太守所屈，因嘯召太守七世之祖立至。其聲清 淨徑急，中人已下惡聞之，雖志人好古，嘯者多不肄 習，以故其聲闕。後之人莫能補者，謂之《元剛格》。先以 五少之三去宮商，次用內激大小沈，終以疋叱，則劉 公命鬼之聲備矣。
《阮氏逸韻章》第十三。
阮氏《逸韻》者，正阮籍所作也。音韻放逸，故曰「逸韻。」用 法多比權輿，與流雲之鱗轣，十二間無約束，多散越， 大雅君子與常才齷齪者皆宜聽之。天氣清肅氛垢 之外，乃可雜塤箎俗態之樂，鄭、衛入耳，善嘯者多能 為之。林泉逸人，每為呼風，亦偶作一韻法，寄在眾之 中，興短則短之，興盡則止，則阮《逸韻》之旨備矣。
正章第十四
「正」者，正也。深遠極大，非常聲所擬。近代孫公得之，人 未之聽，致平和而卻老不死者，此聲也。今有《義亡》其 聲。
畢章第十五
畢者，五聲之極，大道畢矣。堯舜之後，有其義，亡其聲。
《嘯旨》，不著作者氏名。觀其命辭，殆似出於唐人，而今不可考矣。是書人間罕傳。《書序》謂「王母授南極真人，真人授廣成子」，其說誕妄不經，惟《十有二法》及載孫登、阮籍，則誠可謂得嘯之旨者。序又謂「登無所授，而籍之後湮滅無聞。」予向嘗以使事道經洛陽，遊蘇門山，訪孫、阮遺跡，思鸞鳳之聲不可得聞，為之怏悒。夫人之聲即天地之聲也。人有古今。而聲無古今。是書既行。安知山林之下無孫阮者。然則豈終於湮滅而無聞也哉。正德庚辰虎丘老椎都穆跋。〈按：此書字多錯誤，未悉其詳，不便刪改。〉
宋馬端臨文獻通考
《嘯葉》
銜葉而嘯，其聲清震。《橘柚尢善》，或云「卷蘆葉而為之， 形如笳者也。」
嘯部藝文一
《嘯賦》晉·成公綏
「逸群公子體奇好異，傲世忘榮，絕棄人事，希高慕古， 長想遠思，將登箕山以抗節，浮滄海以游志。」於是延 友生，集同好，精性命之至機，研道德之元奧，愍流俗 之未悟，獨超然而先覺，狹世路之阨僻，仰天衢而高 蹈，邈跨俗而遺身，乃慷慨而長嘯。於時曜靈俄景，流 光濛氾，逍遙㩦手，踟躕步趾，發妙聲於丹脣，激哀音 「於皓齒。響抑揚而潛轉，氣衝鬱而熛起。協黃宮於清 角，雜商羽於流徵。飄游雲於泰清，集長風乎萬里。曲 既終而響絕，遺餘玩而未已。良自然之至音，非絲竹 之所擬。」是故聲不假器，用不借物，近取諸身，役心御 氣，動脣有曲，發口成音，觸類感物，因歌隨吟。大而不 洿，細而不沈，清激切於竽笙，優潤和「於瑟琴。元妙足 以通神悟靈，精微足以窮幽測深。收《激楚》之哀荒，節 北里之奢淫。濟洪災於炎旱，反亢陽於重陰。」唱引萬 變，曲用無方。和樂怡懌，悲傷摧藏。時幽散而將絕，中 矯厲而慨慷。徐婉約而優游，紛繁騖而激揚。情既思 而能反，心雖哀而不傷。總八音之至龢，固極樂而無 荒。若乃登高臺以臨「遠，披文軒而騁望，喟仰抃而抗 首，嘈長引而憀亮，或舒肆而自反，或徘徊而復放，或 冉弱而柔撓，或澎濞而奔壯，橫鬱鳴而滔涸，列繚眺 而清昶，逸氣奮湧，繽紛交錯，列列飆揚，啾啾響作，奏 邊馬之長嘶，迴寒風乎北朔；又似鴻鴈之將雛，群鳴 號乎沙漠。故能因形創聲，隨事造曲，應物無窮，機發 響速。怫鬱衝流，參譚雲屬，若離若合，將絕復續，《飛廉》 鼓於幽隧，《猛虎》應於中谷，《南箕》動於穹蒼，清飆振乎 喬木。散滯積而播揚，流埃靄之溷濁，變陰陽之至和， 移淫風之穢俗。若乃游崇岡，陵景山，臨巖側，望流川， 坐盤石，漱清泉，藉皋蘭之猗靡，蔭修竹之嬋娟，乃吟 詠而發散，聲絡繹而響連，舒蓄思之悱憤，奮久結之 纏綿。心滌蕩而無累，志離俗而飄然。夫假象金革，擬 則陶匏。眾聲繁奏，若笳若簫。」磞硠靈隱，訇磕��「發 徵則隆冬熙蒸，騁羽則嚴霜夏凋，動商則秋霖春降， 奏角則谷風鳴條」，音均不恆，曲無定制，行而不流，止 而不滯。隨口吻而發揚，假芳氣而遠逝。音要妙而流
