而行之,以遂八風。
遂,猶順也。正西曰兌,為金,為閶闔;西北曰乾,為石,為不周;正北曰坎,為革,為廣莫;東北曰艮,為匏,為融風;正東曰震,為竹,為明庶;東南曰巽,為木,為清明;正南曰離,為絲,為景風;西南曰坤,為瓦,為涼風。
於是乎「氣無滯陰,亦無散陽。」
滯,積也。積陰而發,則夏有霜雹,散陽,陽不藏,冬無冰。李《梅實》之類。
陰陽序次,風雨時至,嘉生繁祉,人民龢利,物備而樂 成,上下不罷,故曰「樂正。」今細過其主,妨于正。
細,謂無射也。主,正也。言無射有《大林》是作細而大過其律,妨于正聲。
用物過度,妨于財。
過度用金多也
正害財匱,妨于樂,細抑大陵,不容于耳,非龢也。
細,無射也。大,大林也。言大聲陵之,細聲抑而不聞,不容于耳,耳不能容別也。
「聲聽越遠」,非平也。
越,迃也。言無射之聲為大林所陵,聽之微細迃遠,非平也。
「妨正匱財,聲不龢平」,非宗官之所司也。
宗官、宗伯、樂官屬焉。
夫有《龢平》之聲,則有蕃殖之財。
樂以殖財也
於是乎「道之以中德,詠之以《中音》。」
《中德》,《中庸》之德舞也;《中音》,中和之音也。
德音不愆,以合神人。
《合神人》,謂祭祀、享宴也。
神是以寧,民是以聽。〈聽從也〉「若夫匱財用,罷民力,以逞 淫心,聽之不龢,比之不度,無益于教,而離民怒,神非 臣之所聞也。」王不聽,卒鑄大鐘。
財匱,故民離樂,不和,故神怒也。
二十四年,鐘成,伶人告龢。王謂伶州鳩曰:「鐘果龢矣。」 對曰:「未可知也。」
《州鳩》以為鐘實不和,伶人媚王,謂之和耳。故曰「未可知也。」
王曰:「何故?」對曰:「上作器,民備樂之則為龢。」
言聲音之道與政通也
今財亡民罷,莫不怨恨,臣不知其龢也。
亂世之音怨以怒,故曰「不知其和也。」
且「民所曹好,鮮其不濟也。」〈曹群也〉其所曹惡,鮮其不廢 也。故《諺》曰:「眾心成城。」
「眾心所好,莫之能敗」 ,其固如城也。
眾口鑠金。
「眾口所毀」 ,雖金石猶可消也。
今三年之中而《害金》再興焉。
《害金》害民之金,謂錢鐘也。
懼一之廢也。
二金之中其一必廢
王曰:「爾老耄矣,何知?」
「八十曰耄耄」 ,昏惑也。
二十五年,「王崩,鐘不龢。」
言「鐘不和」 者,明樂人之諛。
王將鑄《無射》。
王景王也
問:「律于《伶州》鳩。」
律鐘律也
對曰:「律所以立均出度也。」
律,謂六律、六呂也。陽為律,陰為呂。六律:黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射也;六呂,林鐘、中呂、夾鐘、大呂、應鐘、南呂也。均者,均鐘木,長七尺,有弦,繫之以均;鐘者,度中大小、清濁也。
古之神瞽,考中聲而量之以制。
《神瞽》,古樂正,知天道者也。死而為樂,祖祭于瞽宗,謂之《神瞽》。考,合也,謂合中和之聲而量度之以制樂也。
度律均鐘,百官軌儀。
均,平也。軌,道也。儀,法也。「度律」 ,度律呂之長短,以平其鐘,和其聲。以立百事之道法也。
紀之以三。
三,天地人也。古者紀聲合樂,以舞天神、地祇、人鬼,故能人神以和。
平之以六。
平之以六律也
成于十二。
十二律呂也,陰陽相扶助,律取妻呂生子,上下相生之數備也。
《天》之道也。
天之大數不過十二
夫六中之色也,故名之曰《黃鐘》。
十一月曰「黃鐘」 ,《乾》初九也。六者,天地之中天有六。