《越》，內絃，右手相由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲也。前越言「執」 者，內有絃結，手入之淺也。相者，降立西方。
又
賓降，主人辭降。工不辭洗。卒洗，升實爵。工不興，左瑟， 一人拜受爵。
《左瑟辟》，主人授爵也。一人無大師，則工之長者。
《燕禮》
席工于西階上，少東。樂正先升，北面立于其西。小臣 納工。工四人，二瑟，小臣左何瑟，面鼓，執《越》內絃，右手 相入，升自西階，北面東上坐。小臣坐授瑟，乃降。
「工四人」 者，《燕禮》輕，從大夫制也。「面鼓」 者，燕尚樂，可鼓者在前也。越，瑟下孔也。內絃，絃為主也。
《大射儀》
席工于西階上，少東。小臣納工。工六人，四瑟。
四「瑟」 者，禮大樂眾也；
《僕人正》徒相大師；僕人師，相少師；《僕人士》，相上工。
徒，空手也。僕人正，僕人之長。師，其佐也。士，其吏也。天子視瞭相工，諸侯兼官，是以僕人掌之。大師、少師，工之長也。凡國之《瞽矇》正焉。
相者，「皆左何瑟後首，內絃挎越，右手相。」
「謂《相上工》」 者，後首主於射，略於此樂也。「內絃挎越」 ，以右手相工，由便也。越，瑟下孔，所以發越其聲者也。
「後者徒相入」，小樂正從之，升自西階，北面東上，坐授 瑟，乃降。
《相》者也。降立於西階之北。
小樂正立于西階東。乃歌《鹿鳴》，三終。主人洗，升實爵， 獻工。工不興，左瑟。
工歌而獻之，以事報之也。洗爵獻工，辟正主也。獻不用觚，工賤，異之也。工不興，不能備禮。左瑟便其右，大師無瑟，於是言「左瑟」 者，節也。
一人拜受爵。
「謂大師也。」 言一人者，工賤同之也。「工拜於席。」
《爾雅》
《釋樂纂》
大瑟謂之「灑。」
〈註〉長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七絃。〈疏〉瑟者，登歌所用之樂器也，故先釋之。《世本》曰：「庖犧氏作五十絃。黃帝使素女鼓瑟，哀不自勝，乃破為二十五絃，具二均聲。」《禮圖》舊云：「雅瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三絃。其常用者十九絃，其餘四絃謂之番。番，贏也。頌瑟長七尺二寸，廣尺八寸，二十五絃，盡用之。」熊氏云：「瑟兩頭有孔，其在底下者名越。」《鄉飲酒禮》云：「二人皆左何瑟，後首挎越。」注云：「越，瑟底孔也。」《燕禮》云：「小臣左何瑟，面鼓執越。」注云：「越，瑟下孔也。若用之祭祀，則練其絃，疏其越。」《樂記》云：「清廟之瑟，朱絃而疏越。」鄭注云：「朱絃，練朱絃則聲濁。越，瑟底孔也。」蓋疏之使聲遲也。以其不練則體勁而聲清，練則絲熟而聲濁也。疏，通也，使兩頭孔相連而通也。孔小則聲急，孔大則聲遲故也。其大者別名灑。孫叔然云：「音多變布，如灑出也。」郭云：「二十七絃，未見所出。」
大琴謂之《離》。
〈注〉或曰：琴大者二十七絃，未詳長短。《廣雅》曰：「琴長三尺六寸六分，五絃。」〈疏〉《琴操》曰：「伏羲作琴。《世本》云：『神農作琴』。」《白虎通》曰：「琴者，禁也，禁止於邪，以正人心也。琴之大者，別名離也。孫叔然云：『音多變，聲流離也。琴長三尺六寸六分，五絃者，此常用之琴也。象三百六十六日。五絃象五行。大絃為君，小絃為臣。文王、武王加二絃，以合君臣之恩也。又五絃，第一絃為宮，其次商角徵羽，文、武二絃為』」少宮、少商。又《琴操》曰：「廣六寸，象六合也。」又上曰池，言其平；下曰「濱」，言其服。前廣後狹，象尊卑；上員下方，法天地也。
又
徒鼓瑟，謂之「步。」
〈注〉獨作之。〈疏〉一音獨作，不得樂名。
《易通卦驗》
《二至之瑟》
人君冬至日，使八能之士鼓黃鐘之瑟，瑟用槐木，長 八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，長五尺七寸。
《後漢書》
《禮儀志》
日：冬至、夏至，使八能之士八人，或鼓黃鐘之瑟，軫閒 九尺，二十五絃，宮處於中，左右為商、徵、角、羽。
〈注〉《樂葉圖徵》曰：「夫聖人之作樂，不可以自娛也，所以觀得失之效者也。故不取備於一人，必使八能之士。故鼓瑟者，當知瑟瑟音調，則四海合歲氣，百川一合德，鬼神之道行，祭祀之道得。如此，則姑洗之律應
