以五色，五五相次，蒼為上，朱次之，黃次之，素與黔又 次之，使肄習者便於擇絃。絃八十一絲而朱之，是謂 朱絃。其尺則用漢尺。凡瑟，絃具五聲，五聲為均，凡五 均。其二變之聲，則柱後抑角羽「而取之。五均凡三十 五聲、十二律、六十均、四百二十聲，瑟之能事畢矣。」夔 於琴瑟之議，其詳如此。朱熹嘗與學者共講《琴法》，其 定律之法，十二律並用太史公九分寸法為準，損益 相生，分十二律及五聲位置各定。按古人以吹管聲 傅於琴上，如吹管起黃鐘，則以琴之黃鐘聲合之，聲 合無差，然後以次遍合諸聲，則五聲皆正。唐人紀琴， 先以管色「合」字定宮絃，乃以宮絃下生徵，徵上生商， 上下相生，終於少商。下生者隔二絃，上生者隔一絃 取之。凡絲聲皆當如此。今人苟簡，不復以管定聲，其 高下出於臨時，非古法也。調絃之法，散聲隔四而得 二聲，中徽亦如之而得四聲八徽，隔三而得六聲九 「徽，按上者隔二而得四聲，按下者隔一而得五聲；十 徽按上者隔一而得五聲，按下者隔一而得四聲。」每 疑七絃隔一調之六絃皆應於第十徽，而第三絃獨 於第十一徽調之乃應。及思而得之，七絃散聲為五 聲之正，而大絃十二律之位，又眾絃散聲之所取正 也。故逐絃之五聲，皆自東而西，相為次第。其六絃會 於十徽，則一與三者，角與散角應也；二與四者，徵與 散徵應也；四與六者，宮與散少宮應也；五與七者，商 與散少商應也；其第三、第五絃會於十一徽，則羽與 散羽應也。義各有當，初不相須，故不同會於一徽也。 旋宮諸調之法旋宮古有隨月用律之說，今乃謂不 必轉軫促絃，但依旋宮之法而抑按之，恐難如此泛 論。當每宮指定，各以何聲取何絃為唱，各以何絃取 何律為均，乃見詳實。又以《禮運正義》推之，則每律各 為一宮，每宮各有五調，而其每調用律取聲，亦各有 法，此為琴之綱領，而說者罕及，乃闕典也。當為一圖， 以宮統調，以調統聲，令其次第、賓主各有條理。仍先 作三圖：一、各具琴之形體、徽絃、尺寸、散聲之位；二、附 按聲聲律之位；三、附泛聲聲律之位，列於《宮調圖》前， 則覽者曉然可為萬世法矣。觀熹之言，則於琴法本 融末粲，至疏達而至縝密，蓋所謂識其大者歟！
《三禮圖》
琴圖
《圖說》
《琴操》曰：「伏羲造。」《廣雅》云：「琴長三尺六寸六分，象三百 六十六日；廣六寸，象六合。」又《風俗通》曰：「七絃法七星。」 《禮樂記》曰：「舜作五絃之琴，以歌《南風》。」《舊圖》云：「周文王 又加二絃，曰少宮、少商。蔡伯喈復增二絃，故有九絃 者，二絃大，次三絃小，次四絃尢小。」蔡邕本傳無文，未 知舊圖據何為說？又桓譚《新論》云：「今琴四尺五寸，法」 《四時五行》。
亦練朱絲為絃
瑟圖
《圖說》
《世本》云：「庖犧氏作五十絃。黃帝使素女鼓瑟，哀不自 勝，乃破為二十五絃，具二均聲。」《爾雅》云：「大瑟謂之灑。」 郭云：「長八尺一寸，廣一尺八寸，二十七絃。」《舊圖》云：「雅 瑟長八尺一寸，廣一尺八寸，二十三絃。其常用者十 九絃，其餘四絃謂之番。番，贏也。頌瑟長七尺二寸，廣 尺八寸，二十五絃，盡用。」《樂記》云：「清廟之瑟，朱絃疏越。」 謂歌《清廟》之詩所彈之瑟。練朱絲為絃，不練則體勁 聲清，練則絲熟聲濁。越，瑟底孔。熊氏以為瑟本兩頭 有孔，通疏相連，使聲遲也。以瑟孔小則聲急，大則聲 遲，故疏之。
《陳暘樂書》
《大琴 中琴 小琴》
八音以絲為君，絲以琴為君，而琴又以中徽為君。是 故君子常御不離乎前，非若鐘鼓陳於堂下、列於縣 簴也。以其大小得中而聲音和，大聲不喧譁而流慢， 小聲不湮滅而不聞。固足以感人善心，禁人邪志，一 要宿中和之域而已。夫作五絃之琴，歌《南風》之詩，以
