今亦去徑之上，人以為之閒，則舞閒之方常居銑之 四也。舞閒方四，則鼓閒六亦其方也。鼓六、鉦六、舞四」， 既言鼓閒與舞佾相應，則鼓與舞皆六，所云「鉦六舞 四」，其誤二也。又云「鼓外二，鉦外一」，彼既以鉦鼓皆六， 無厚薄之差，故從而穿鑿，以遷就其說，其誤三也。今 臣所鑄編鐘十二，皆從其律之長，故鐘口十者，其長 十六，以為鐘之身。鉦者正也，居鐘之中，上下皆八，下 去二以為之鼓，上去二以為之舞，則「鉦居四而鼓與 舞皆六。是故于鼓、鉦、舞篆、景、欒、隧、甬、衡、旋、蟲，鐘之文 也，著於外者也；廣長、空、徑、厚薄、大小，鐘之數也，起於 內者也。若夫金錫之齊與鑄金之狀，率按諸《經》，差之 毫釐，則聲有高下，不可不審。」其鎛鐘亦以此法而四 倍之。今太常鐘無大小，無厚薄，無金齊，一以黃鐘為 率，而磨以取律之合。故黃鐘最薄而輕。自大呂以降， 迭加重厚，是以卑陵尊，以小加大，其可乎？且清聲者 不見於《經》，惟《小胥》注云：「鐘磬者，編次之二，八十六枚 而在一簴，謂之堵。」至唐，又有十二清聲，其聲愈高，尢 為非是？國朝舊有四清聲，置而弗用，至劉几用之，與 鄭、衛無異。
陳暘樂書
一曰金
金生於土而別於土，其卦則兌，其方則西，其時則秋， 其風閶闔，其聲尚羽，其音則鏗。立秋之氣，先王作樂， 用之以為金奏焉。《周官》，鐘師掌金奏，鎛師掌金奏之 鼓，鼓人掌四金之聲音。《孟子》曰：「金聲」是也。金奏之樂， 未嘗不用鼓，特謂之金，以金為主故也。《禮》曰：「內金，示 和也。」又曰：「入門而金作，示情也。」《國語》曰：「金奏肆夏。」《莊 子》曰：金石有聲，不考不鳴，則奏金而鳴之，內以示情， 外以示和也，音之實也。
論編鐘
先王作樂，以十有二律為之數度，以十有二聲為之 齊量，紀之以三，平之以六，歸於十二，天之道也。然則 以十有二辰正鐘磬樂縣之位，豈他故哉？凡以齊量 數度考中聲，順天道而已。蓋編鐘十二，同在一簴為 一堵，鐘磬各一堵為肆。《春秋傳》「歌鐘二肆」，則四堵也。 小胥之職，凡縣鐘磬，半為堵，全為肆，是鐘磬皆在所 編矣。磬師掌教擊磬，擊編鐘於鐘，言編，則磬可知。《明 堂位》曰：「叔之離磬，編則雜，離則特。」謂之離磬，則特縣 之磬，非編磬也。言磬如此，則鐘可知也。荀卿言「縣一 鐘」，《大戴禮》言「編縣一」，言特縣鐘磬如此，則編鐘編磬 亦可知，豈非金石以動之，常相待以為用乎？由是觀 之，鐘磬編縣各不過十二，古之制也。漢服虔以十二 鐘當十二辰，更加七律一縣為十九鐘。隋之牛弘論 後周鐘磬之縣，長孫紹援《國語》《書傳》七律、七始之制， 合正倍為十四。梁武帝又加濁倍，三七為二十一。後 魏公孫崇又參縣之，合正倍為二十四。至唐分大小 二調，兼用十六、二十四枚之法，皆本二變、四清言之 也。蔽於二變者，不過溺於《國語》《書傳》；蔽於四清者，不 過溺于《樂緯》。皆非聖經之意也。惟本朝李照、范鎮廢 四清，用十二律之議，何者？智識之明，而遠過於諸子 乎？李照雖知去四清而不知去二變，猶不去四清也， 將何以成和樂邪？古者編鐘、編磬，登歌用之，以節歌 句。故堂上擊黃鐘、特鐘而堂下編鐘應之，擊黃鐘、特 磬而「堂下編磬應之，上下唱和之道也。
