耳而藏於心。心億則樂，窕則不咸，摦則不容，心是以 感，感實生疾。今鐘摦矣，王心勿堪，其能久乎？」
《禮記·檀弓》：「知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓 鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：『安在』？」曰：「『在寢』。杜蕢入寢，歷 階而升，酌曰：『曠飲斯』。又酌曰：『調飲斯』。又酌，堂上北面 坐飲之，降，趨而出。平公呼而進之曰：『蕢曩者，爾心或 開，予是以不與爾言。爾飲曠，何也』？曰：『子卯不樂。知悼 子在堂，斯其為子卯也大矣！曠也太師也，不以詔，是』」 以飲之也。「爾飲調，何也？」曰：「調也，君之褻臣也，為一飲 一食，忘君之疾，是以飲之也。」「爾飲何也？」曰：「蕢也，宰夫 也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。」平公曰：「寡 人亦有過焉，酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者 曰：「如我死，則必毋廢斯爵也。」至於今既畢獻斯揚觶。 謂之杜舉。
《呂氏春秋·長見篇》晉平公鑄為大鐘，使工聽之，皆以 為調矣。師曠曰：「不調，請更鑄之。」公曰：「工皆為調矣。」師 曠曰：「後世有知音者，知鐘之不調也，臣竊為君恥之。」 至於師涓，而果知鐘之不調也。
《晏子諫下篇》景公為臺，臺成又欲為鐘。晏子諫曰：「君 不勝欲為臺，今復欲為鐘，是重斂於民，民之哀矣。夫 斂民之哀而以為樂，不祥。」景公乃止。
景公為大鐘，將懸之。仲尼、伯常賽、晏子三人俱朝，曰： 「鐘將毀！」鐘果毀。公見三子問之，晏子對曰：「鐘大不以 禮，故曰將毀。」仲尼曰：「鐘大懸，下氣上薄，故曰將毀。」伯 常賽曰：「今日庚申，雷日也。陰莫勝於雷，故曰將毀。」 《淮南子要略》：齊景公內好聲色，外好狗馬，獵射亡歸， 好色無辨，作為路寢之臺，族鑄大鐘，撞之庭下，郊雉 皆呴。
《莊子·山木篇》：北宮奢為衛靈公賦斂，以為鐘，為壇乎 國門之外，三月而成上下之縣。王子慶忠見而問焉， 曰：「『子何術之設』？奢曰：『一日之閒無敢設也。奢聞之，既 雕既琢，復歸於朴。侗乎其無識，儻乎其怠疑，萃乎芒 乎其送往而迎來，來者勿禁，往者勿止，從其彊梁，隨 其曲傅，因其自窮，故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有』」 大塗者乎。
《尸子》，鄭簡公謂子產曰：「飲酒之不樂，鐘鼓不鳴，寡人 之性也。國家之不乂，朝廷之不理，與諸侯交之不得 志也，子之任也。子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。」 自是以來，子產理鄭，城門不閉，國無盜賊，道無饑人。 孔子曰：「若鄭簡公之好樂也，雖抱鐘而朝可也。」 《戰國策》，魏文侯與田子方飲酒而稱樂。文侯曰：「鐘聲 不比乎左高田子方笑。」文侯曰：「奚笑？」子方曰：「臣聞之， 君明樂官，不明樂音。今君審於聲，臣恐君之聾於官 也。」文侯曰：「善！敬聞命。」
《韓子內儲說》：叔孫相魯，貴而主斷。其所愛者曰豎牛， 亦擅用叔孫之令。叔孫有子曰壬，豎牛妒而殺之。壬 兄曰丙，豎牛又妒而欲殺之。叔孫為丙鑄鐘，鐘成，丙 不敢擊，使豎牛請之叔孫，豎牛不為請，又欺之曰：「吾 已為爾請之矣。使爾擊之。」丙因擊之。叔孫聞之曰：「丙 不請而擅擊鐘。」怒而逐之，丙出走齊。
《說林》篇：智伯將伐仇由，而道難不通，乃鑄大鐘，遺仇 由之君。仇由之君大說，除道將內之。赤章曼枝曰：「不 可。此小之所以事大也，而今也大以來，卒必隨之，不 可內也。」仇由之君不聽，遂內之。赤章曼枝因斷轂而 驅，至於齊，七月而仇由亡矣。
《國語》：宋人殺昭公。趙宣子請師於靈公以伐宋，公許 之。乃發令於太廟，召軍吏而戒。樂正，令三軍之鐘鼓 必備。趙同曰：「國有大役，不鎮撫民，而備鐘鼓，何也？」宣 子曰：「大罪伐之，小罪憚之，是故伐備鐘鼓，聲其罪也。 明聲之，猶恐其不聞也。吾備鐘鼓，為君故也。」乃使旁 告於諸侯，治兵振旅，鳴鐘鼓，以至於宋。
《說苑正諫篇》：楚莊王立為君，三年不聽朝。蘇從乃入 諫。莊王立鼓鐘之閒，曰：「吾鼓鐘之不暇，何諫之聽？」蘇 從曰：「臣聞之：好道者多資，好樂者多迷，好道者多糧， 好樂者多亡，荊國亡無日矣，死臣敢以告王。」王曰：「善。」 左執蘇從手，右抽陰刀，刎鐘鼓之懸。明日授蘇從為 相。
《淮南子泰族訓》：「闔閭伐楚，五戰入郢，燒高府之粟，破 九龍之鐘。」
《三輔黃圖》：「始皇簴高三丈，鐘小者千石。」 漢舊儀，「高祖廟鐘十枚，各受十石，撞之，聲聞百里。」 《古今樂錄》：「高廟中四鐘，皆秦時廟鐘也，重十二萬斤。 明帝徙二鐘在南宮。」
《漢書禮樂志》：「孔光奏：鐘工、磬工員各一人，不可罷。」 《東方朔外傳》：漢武帝未央宮殿前鐘無故自鳴，三日 三夜不止，大怪之，召待詔王朔問之，朔對曰：「有兵氣。」 上更問東方朔，朔對曰：「王知其一，不知其二。臣昔聞 銅土之子，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛 者，故鐘先鳴。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之』。上曰：『應在幾 日』？朔？」曰：「在五日內。」居三日，南郡太守言有山崩，延袤 二十餘里。上大笑，賜帛三十疋
