《五行志》：元豐三年八月，岳州永慶寺獲銅鐘一、銅磬 二。
《鄰幾雜志》：「李照譏王朴編鐘不圓，後得周編鐘，正與 朴同。」議者始知照之妄。
《東坡題跋》：「黃州西北百餘里有歐陽院，院僧畜一古 編鐘，云得之耕者，發其地，獲四鐘，斸破其二，一為鑄 銅者取去，獨一在此耳。其聲空籠，然頗有古意，雖不 見《韶》《濩》之音，猶可想見其髣髴也。」 《宋史樂志》：「崇寧二年正月，魏漢津請帝中指、第四指、 第五指各三節，先鑄九鼎，次鑄帝坐大鐘，次鑄四韻 清聲鐘，次鑄二十四氣鐘，然後均絃裁管，為一代之 樂。」
十三年秋七月，景鐘成。其高九尺，拱以九龍，惟親郊 乃用。立於宮架之中，以為君圍。於是命翰林學士承 旨張康國為之銘。其文曰：「天造我宋，於穆不已。四方 來和，十有二紀。樂象厥成，維其時矣。迪惟有夏，度自 禹起。我龍受之，天地一指。於論《景鐘》，中聲所止。有作 于斯，無襲于彼。九九以生，律呂根柢。維此景鐘，非弇」 非侈。在宋之庭，屹然中峙。天子萬年，既多受祉。「維此 《景鐘》，上帝命爾。其承伊何？以燕翼子。永言保之，《宋樂》 之始。」
《揮麈後錄》：「宣和元年八月丁丑，皇帝詔大晟作景鐘。 是月二十五日鐘成。皇帝以身為度，以度起律，以律 審聲，以聲制鐘，以鐘出樂，而樂宗焉。于以祀天地，享 鬼神，朝萬國，罔不用乂。在廷之臣，再拜稽首，上頌：『明 明天子，以身為度。有景者鐘，眾樂所怙。於昭于天，乃 眷斯顧。揚于大庭，罔不時序。億萬斯年，受天之祜』。」此 翰林學士承旨強淵明文也。偶獲斯本，謹錄于右。 《宋史·五行志》：建炎三年，吉州修城，役夫得髑髏棄水 中，俄浮一鐘，有銘五十七字，大略云：唐興元年，吾子 沒瘞廬陵西壘。後當火德五九之際，世衰道敗，浙、梁 相繼喪亂。章貢康昌之日，吾亦復出是邦。東平鳩工， 復使吾子同河伯聽命。水官郡守命錄其辭，錄畢而 鐘自碎。
《樂志》：「紹興十五年，給事中段拂等討論景鐘制度，按 景鐘之高九尺，其數九九，實高八尺一寸，垂則為鐘， 仰則為鼎，鼎之大，中於九斛，退藏實八斛有一焉。內 出皇祐大樂中黍尺，參以太常舊藏黃鐘律編鐘高 適九寸，正相脗合，遂遵用黍尺製造。鐘成，命左僕射 秦檜為之銘，其文曰：『皇宋紹興十六年，中興天子以 好生大德，既定寰宇，乃作樂以暢天地之化，以和神 人。維茲景鐘，首出眾樂，天子專用禋祀，謹拜手稽首 而獻銘』。」其銘曰：「德純懿兮舜、文繼，躋壽域兮孰內外？ 薦上帝兮偉茲器。聲氣應兮同久視，貽子孫兮彌萬 世。」旋又命禮局造鑄鐘四十有八、編磬一百八十七， 特磬四十八及添製編鐘等。尋製金鐘、玉磬二架。 《夢溪筆談》：陳述古密直知建州浦城縣日，有人失物， 捕得莫知的為盜者。述古乃紿之曰：「某廟有一鐘，能 辨盜至靈」，使人迎置後閣祠之。引群囚立鐘前，自陳 不為盜者摸之則無聲，為盜者摸之則有聲。述古自 率同職禱鐘甚肅，祭訖，以帷帷之，乃陰使人以墨塗 鐘，良久引囚逐一令引手入帷摸之。出乃驗其手，皆 有墨，唯有一囚無墨。訐之遂承為盜。蓋恐鐘有聲，不 敢摸也。
《後山叢談》：「邑令周陽家金鐘，容十斗，重三十八斤。」以 今衡量校，容水三斗四升，重十九斤。
《玉堂閑話》：「長安城西明寺鐘，寇亂之後，緇徒流離，閴 其寺者數年。有貧民利其銅，袖鎚鏨往竊鑿之，日獲 一二斤，鬻于闤闠。如是經年，人皆知之，官吏不禁。後 其家忽失所在，市銅者亦訝其不來。後官欲徙其鐘 於別寺，見寺鐘平墮在閣上。及仆之，見盜鐘者抱鎚 鏨儼然坐於其閒，即已乾枯矣。」
《雲笈七籤》：「黔南鹽井中，因摧損修築，得一古鐘，長三 四尺，中細而實，如腰鼓瓦腔之狀，兩頭圓厚，扣之皆 有聲，奇音響亮，與常鐘異。在鹽井多年，益加光膩，無 毀蝕之勢，時有金色，精明異常。節度使僖公留鎮府 厙焉。」
《孔氏雜說》：「今之更點擊鉦，《唐六典》皆擊鐘也，太史門 有典鐘二百八十人，常擊編鐘。」
《妮古錄》：「金大定中，汾東岸崩，得古墓，有鼎十餘，鐘磬 各數十。鼎有蓋，大者幾三尺，其中寶物猶存。鐘磬小 者僅五寸許，大至三尺，凡有十二，蓋音律之次。後世 之制以厚薄，而此以大小。其制度皆周器，非秦漢以 後所作。今器不存，而墓址猶在。」
《稗史》：至元丙子，北兵入杭，有金姓者，世為伶官，流離 無所歸。一日道遇左丞范文虎，向為宋殿帥時熟其 為人，謂金曰：「來日公宴，汝來獻伎，不愁貧賤也。」如期 往，為優戲作諢云：「某寺有鐘，寺奴不敢擊者數日，主 僧問故，乃言鐘樓有巨神，神怪不敢登也。」主僧往視 之，神即跪伏投拜，主僧曰：「汝何神也？」答曰：「鐘神。」主僧 曰：「既是鐘神，如何投拜？」眾皆大笑。范為之不懌，其人
