欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第九十八卷目錄
錞部彙考
周禮〈地官〉
後漢劉熙釋名〈釋兵〉
宋陳暘樂書〈四金通論 金錞 將于〉
博古圖〈錞總說 周虎龍錞圖說 周山紋錞圖說 周圜花錞圖說 周縶馬錞圖
說 周龜魚錞圖說 周魚錞圖說 周雙魚錞圖說 周鳳錞圖說 周虎錞圖說一 周
虎錞圖說二 周虎錞圖說三 周虎錞圖說四 周虎錞圖說五 周虎錞圖說六 周虎
錞圖說七 周蜼錞圖說一 周蜼錞圖說二 周蜼錞圖說三 周蜼錞圖說四〉
容齋續筆〈古錞于〉
元史〈樂志〉
明王圻三才圖會〈金錞錞于圖說〉
錞部藝文
金錞賦 梁簡文帝
漢金錞說 宋黃伯思
錞部紀事
錞部雜錄
樂律典第九十八卷
錞部彙考
《周禮》
《地官》
鼓人「以金錞和鼓。」
〈訂義〉王氏《詳說》曰：「四金」之名，三見於《大司馬》，惟「錞」之名不見於《經》，內見於漢之太子樂。鄭康成曰：「錞，錞于也，圜如碓頭，大上小下，樂作鳴之，與鼓相和。」
陳氏曰：《國語》曰「戰以錞于丁寧」 ，儆其民也。又黃。
池之會，吳王親鳴鐘鼓，丁寧錞于振鐸，則兵法固用錞矣。王昭禹曰：「以金錞和鼓，鼓唱而和之。」
《後漢劉熙釋名》
《釋兵》
《金鼓》，金禁也，為進退之禁也。
《宋陳暘樂書》
《四金通論》
「聖人作《易》，參天兩地而倚數。因三而三之，其數六；因 兩而兩之，其數四。」鼓，陽也而六之，參天之數也；金，陰 也而四之，兩地之數也。六鼓四金之音聲，以節聲樂， 以和軍旅，以正田役，必掌以鼓人者，鼓為樂之君故 也。蓋六鼓之有四金，猶六律之有六呂，未有能偏廢 者也。故錞之聲淳，鐲之聲濁，鐃之聲高，鐸之聲明。淳 則陰與陽和，故可以和鼓倡而和之故也。濁則承陽 而節之，故可以節，鼓行而節之故也。高則陰勝於陽 而可以止鼓退而止之故也。明則陰與陽通，而可以 通，鼓作而通之故也。在《易》之艮，位之終止也。位之終 止則窮，故以漸進繼焉。《既濟》，治之終止也。治之終止 則亂，故以未濟終焉。亦「六鼓終于通」鼓之意也。《大司 馬》言鐲鐃則鳴之而已，鐸則或振或摝，其用則先鐲 而後鐃。與此不同者，此言理之序，《大司馬》言用之序 故也。然《大司馬》不言錞者，以大司馬方習戰陳之事， 非倡和之時故也。《釋名》：「金鼓，校號也，將帥號令之所 在也。」《左傳》曰：「凡師有鐘鼓曰伐。」《呂氏春秋》曰：「金鼓所 以一耳也，法令所以」一心也。《孫子》曰：「夫金鼓所以一 人之耳目也。」人既專一，則勇者不得獨進，怯者不得 獨退，此一眾之法也。由是觀之，金鼓之用於軍旅，則 將軍之氣，一軍之形候也，況用之以節樂者乎？後世 以角代金，非古制也。
《金錞》
《周官》：小師「掌六樂聲音之節與其和。」鼓人掌六鼓四
金之音聲，以金錞和鼓，自金聲之淳言之謂之錞，自
和鼓之倡言之謂之和，其實一也。蓋其形象鐘頂大
腹。
口弇，上以伏獸為鼻，內縣子鈴，銅舌。凡作樂，振
而鳴之，與鼓相和。後周平蜀，獲其器，太常卿斛斯徵
觀曰：「錞于也。以芒筒捋之，其聲極震，乃取以合樂焉。
《國語》曰：『戰以錞于，儆其民也』。」又黃池之會，吳王親鳴
鐘鼓，錞于振鐸，則錞之和鼓，以節聲樂，以和軍旅，其
來尚矣。後世之制，或為兩馬之形，或為蛟龍之狀，引
舞用焉，非周制也。
《將于》
《周官》有錞于之制，蓋樂作則鳴之，與鼓相和。五代後 周已亡其制，將于蓋當時宮縣內無算樂中用之，豈 錞于之變體歟？
《博古圖》
《錞總說》
古之作樂者，鑄金以為器，而鐘居其首焉。夫鐘之類 求合於律呂，則特鐘也。其次設十有二鎛，以應律而 依辰位，仍復有編鐘焉，率十有六數而同一簴，則與 夫石磬相依，以諧其韻，兼之簫管竽瑟，高下清濁並 舉，而樂由是以成矣。有所謂錞于者，則作樂之時，擊 為錞，檢若晉鼓，鼓人所職，不必求合於律呂者也。《周 官》謂「鼓人以金錞和鼓。」《釋音》「以金錞者也」，于正謂是 耳。其製，中虛碓首而殺，其下即錞。去古既遠，斯器蔑
