辨於北之時如之，宜和鼓之器，飾以智物。是器也，祕 閣舊籍目之為鐘，初未知其為錞。臣等受詔彙分而 物辨之，稽經而合，庶可備采擇之一焉。
錞部紀事
《國語》：「吳王既陳，去晉軍一里昧明，王乃秉枹親就鳴 鐘，鼓丁寧錞于振鐸。」
《南齊書祥瑞志》：「建元元年十月，浩陵郡蜑民田健所 住巖閒，常留雲氣，有聲響徹若龍吟。求之積歲，莫有 見者。去四月二十七日，去巖數里，夜忽有雙光，至明 往獲古鐘一枚。又有一器名錞于蜑，人以為神物，奉 祠之。」
《周書斛斯徵傳》：徵以父勳累遷太常卿。自魏孝武西 遷，雅樂廢缺，徵博採遺逸，稽諸典故，創新改舊，方始 備焉。又樂有錞于者，近代絕無此器，或有自蜀得之， 皆莫之識。徵見之曰：「此錞于也。眾弗之信。徵遂依干 寶《周禮注》，以芒筒捋之，其聲極振，眾乃嘆服。徵乃取 以合樂焉。」
《隋書音樂志》：「大業中，煬帝制宴饗設鼓吹，依梁為十 二案，案別有錞于、鉦鐸、軍案、鼓吹等一部。案下皆熊 羆貙豹，騰倚承之，以象百獸之舞。」
《宋史樂志》：「乾德四年，始令有司復十二案之制。其制 設氈床十二，為熊羆騰倚之狀，以承其下。每案設大 鼓、羽葆鼓、金錞各一。」
景祐四年九月，翰林學士承旨章得象等言：「宋祁所 上《大樂圖義》，其論武舞所執九器，《經》《禮》但舉其凡，而 不著言其用後先，故旅進輩作，而無終始之別。且鞀 者所謂導舞也，鐸者所謂通鼓也，錞者所謂和鼓也， 鐃者所謂止鼓也，相者所謂輔樂也，雅者所謂陔步 也。寧有導舞方始而參以止鼓，止鼓既搖而亂以通 鐸。」臣謂當舞入之時，左執干，右執戚，離為八列，別使 工人執旗最前，鞀鐸以發之，錞以和之，左執相以輔 之，右執《雅》以節之。及舞之將成也，則鳴鐃以退行列， 築《雅》以陔步武，鞀鐸錞相，皆止而不作。如此，則庶協 舞儀，請如祁所論。
紹興十六年，降下古銅錞一，增造其二，付太常寺掌 之，專俟大禮施用。
《紹興府志》：「聖姑廟有周時樂器，名錞于，銅為之，形似 鐘而有頸，映水用芒莖拂之則鳴。」
《元史樂志》：「至元十九年，王積翁奏請徵亡宋雅樂器 至京師，置於八作司。二十一年與之。鐃六，單鐸、雙鐸 各五，鉦錞各八。」
錞部雜錄
《國語》：趙宣子曰：「伐備鐘鼓，聲其罪也；戰以錞于丁寧， 儆其民也。」
《淮南子兵略訓》：「錞鉞牢固，植而難恐。」此善為充榦者 也。
漢制，攷錞于之名，出於漢之《大予樂官》，其形並出彼 文而知之也。
《唐六典》「金之制四錞、鐲、鐃、鐸。
