鐲部紀事
《隋書音樂志》：「大駕鼓吹，並朱漆畫大鼓，加金鐲。」 《宋史樂志》：「元豐二年，詳定所以朝會樂而有請者十， 其四武舞各依鄼綴，總干正立定位，堂上長歌以詠 嘆之。於是播鞀以導舞，舞者進步，自南而北，至最南 表，以見舞漸。然後左右夾振鐸，次擊鼓，以金錞和之， 以金鐲節之。」
鐲部雜錄
《周禮夏官大司馬》注：「鐲，讀如濁其源之濁者。」此讀取 音同之義。
《唐六典》：「金之制，四錞、鐲、鐃、鐸。」
鐸部彙考
《周禮》：
《地官》
《鼓人》「以金鐸通鼓。」
〈訂義〉鄭康成曰：「鐸，大鈴也，振之以通鼓。」《司馬職》曰：「司馬振鐸。」 賈氏曰：「此是金鈴金舌，故曰金鐸，在軍所振。」言通鼓者，兩司馬振鐸，軍將已下即擊鼓，故云「通鼓也。」 王昭禹曰：「以金鐸通鼓，鼓作而通之。」
《夏官》
《司馬》辨鼓、鐸、鐲、鐃之用，卒長執鐃，兩司馬執鐸。
鄭鍔曰：「二十五人之兩司馬，知其當進則進，故使執鐸以通鼓 。」 王氏曰：「鼓，陽也，尊者執之；金，陰也，卑者執之。鐃以止鼓，與陽更用事焉，故卒長執之。通鼓節鼓，佐陽而已，故兩司馬、公司馬執之。」
《後漢劉熙釋名》
《釋兵》
《鐸》，度也。號令之限度也。
《宋博古圖》
《鐸鉦鐃戚總說》
凡樂之作，皆所以象成者也。若昔王業之興，自湯武 以來，蓋未嘗不先於以武定天下之亂也。方其定亂 之初，總兵之事，咸掌於司馬。而軍旅之行，與夫臨陣 對敵，則有坐作進退之方。進退坐作者，必齊之以金 鼓。鳴鼓以進，鳴金而退，由是有鐸鉦鐲鐃之用焉。及 其敵者服，暴者亡，櫜弓束矢，戢干戈而散馬牛，則功 成矣。斯有象成之樂，則取彼所以成功之事，而形於 歌詠。由是鐸、鉦、鐲、鐃，復施於作樂之際也。夫鐘磬必 調於律呂，而合奏則繫之絲木，越之匏竹，小大清濁， 雜比而為和。凡此所主者，樂之均也。若夫鐸、鉦、鐲、鐃， 則非假調乎律呂，鏘然並作，特用以為節檢，而與鼓 相閒。故《周官》鼓人之職，「以金鐸通鼓」是也。執而振之， 舞者視而為容焉。如鐲之用，乃其一類耳。鐲即鉦也， 特器同而名異。至若鐃，則又為止鼓之器。《樂記》曰：「復 亂以武。」武即鐃也，以其舞畢而鳴鐃以治理之為亂 也。且舞有文舞焉，干羽所以象文，有武舞焉，干戚所 以象武。《詩》稱「值其鷺羽」者，謂析其羽而持之以舞，乃 文舞也。其謂「朱干玉戚」，則武舞也。武舞執戚，用示其 威故耳。凡茲數器，原其始，要其終，合為一類，故宜兼 收，以備古人之制，可考而知其法。
鳳栖木形
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