太樂令壁記讌樂張文收所造也。樂用玉磬一架，磬 以玉為之。
《通禮義纂》：《唐禮》：皇后享先蠶，設十二磬於辰位。 《文獻通考》：天寶中，始廢泗濱磬，用華原石代之。詢諸 磬人，則曰：「故老云，泗濱聲下，調之不能和，得華原石 考之乃和。」由是不改。白居易作《華原磬詩》，刺樂工非 其人。
《傳信記》：「太真妃最善於擊磬，拊搏之音，泠泠然新聲， 雖太常梨園之能人莫加也。」上令採藍田綠玉琢為 器。上造簨簴流蘇之屬，皆以金鈿珠翠珍怪之物雜 飾之。又鑄二金獅子，作拏攫騰奮之狀，各重二百餘 斤。其他綵繪縟麗，造作神妙，一時無比也。上幸蜀回， 京師樂器多亡失，獨玉磬偶在。上顧之悽然，不忍置 於前。遂命送太常。至今藏於太常正樂庫。
《唐書禮樂志》：文宗好雅樂，詔太常卿馮定製雲韶樂， 有玉磬四虡，遇內宴乃奏之，謂大臣曰：「笙磬同音，沈 唫忘味，不圖為樂至於斯也。」自是臣下功高者輒賜 之。
《隋唐嘉話》：袁德師，給事中高之子也。九日出糕謂人 曰：「某洛陽有僧，房中磬子日夜輒自鳴。僧以為怪，懼 而成疾。求術士百方禁之，終不能。」曹紹夔素與僧善， 來問疾，僧具以告。俄擊齋鐘，磬復作聲。紹夔笑曰：「明 日設盛饌，余當為除之。」僧雖不信紹夔言，冀或有效， 乃力置饌以待。紹夔食訖，出懷中錯鑢磬數處而去， 其聲遂絕。僧問其所以，紹夔曰：「此磬與鐘律合，故擊 彼應此。」僧大喜，其疾便愈。
曹紹夔沈之弼皆為太樂令享北郊。監享御史有怒 於夔欲以樂不和為之罪雜扣鐘磬使夔暗名之無 誤者由是反歎服。
《酉陽雜俎》：「歷城縣光政寺有石磬，形如半月，扣之聲 聞百里。至北齊時，移於都內，其聲杳絕，送歸本寺，聲 復如故。」
《尚書故實》：「李師誨除縣宰，於衲僧處得落星石一片。 僧云，於蜀路早行，見星墜於前，掘之得片石如斷磬， 石端有雕刻狻猊之首，豈上天奏樂器毀而墜歟？」 《唐書禮樂志》：「昭宗即位，宰相張濬為修奉樂縣使，求 知聲者，得處士蕭承訓等校石磬合而擊拊之音遂 諧。」
《玉壺冰》，江南李建勳嘗蓄一玉磬尺餘，以沈香節按 柄扣之，聲極清越，客有談及猥俗之語者，則急起擊 玉磬數聲，曰：「聊代清耳。」一竹軒榜曰「四友」，以琴為嶧 陽友，磬為泗濱友，《南華經》為心友，湘竹榻為夢友。 《宋史樂志》：乾德四年六月，判太常寺和峴言：太樂署 舊制，宮縣三十六虡設於庭，登歌兩架設於殿上。望 詔「有司別造，仍令徐州求泗濱石以充磬材。」許之。 《玉海》：景祐二年，李照請鑱石為編磬。辛卯，命工往淮 陽治磬石。
李照鍊白石以為磬，範中金以作鐘。六月九日，左司 諫姚仲孫言其詭異。馮元等議以十二律各配一鐘， 又設黃鐘至夾鐘四清聲，以附正聲之次。
皇祐二年九月五日，詔「鎛鐘、特磬未協音律，命阮逸 等重鑄改作。」十一月乙酉，召胡瑗同定鐘磬制度。 三年二月己丑，詔徐、宿、泗、耀、江、鄭、淮陽七州軍采磬 石。
國初，和峴言，議令徐州采泗濱石為編磬。景祐中，又 采泗濱浮石千餘以為垂磬，累世用之。元豐七年正 月十九日，始造玉磬，出奉宸庫。良玉命太常博士楊 傑審定音律，造編磬十六，從協律郎榮咨道請也。明 年郊祀，即圜丘奏之。
元祐元年八月，咨道奏「請今後親祠明堂，用編鐘、玉 磬、登歌。」從之。
《揮麈後錄》：元祐初，楊康功使高麗別禁，從諸公問以 所委，皆不答。獨蔡元度曰：「高麗磬甚佳，歸日煩為置 一口。」不久，康功言旋，遂以磬及外國奇巧之物遺元 度，甚豐，它人不及也。或有問之者，康功笑曰：「當僕之 度海也，諸公悉以為沒於巨浸，不復以見屬。獨元度 之心，猶冀我之生還，吾聊以報其意耳。」
《宋史樂志》：「大觀四年八月，帝親制《大晟樂記》，命大中 大夫劉昺編修《樂書》，為八論，其八曰石部，有二：曰特 磬，曰編磬。其說以謂依我磬聲，以石有一定之聲，眾 樂依焉，則鐘磬未嘗不相須也。往者國朝祀天地、祭 廟及大朝會，宮架內止設鎛鐘，惟后廟乃用特磬。若 已升祔，后廟遂置而不用。如此則金石之聲，大小不」 侔。大晟之制，金石並用，以諧陰陽。漢津之法，以聲為 主，必用泗濱之石，故《禹貢》必曰：「浮磬者，遠土而近於 水，取之實難。」皆奉常所用，乃以白石為之，其聲沈下， 製作簡質，理宜改造焉。
《玉海》：政和六年，大晟府言：「神宗命儒臣肇造玉磬，藏 之樂府，久不施用。宜略加磨礱，俾與律合，并造金鐘， 專用於明堂，以薦在天之神。」從之。
紹興十六年十月戊午，上曰：「近得玉二塊，方成玉磬
