《元史·齊履謙傳》：「履謙謂樂本於律，律本於氣，而氣候 之法，具載前史。可擇僻地為密室，取金門之竹及河 內葭莩候之，上可以正雅樂，薦郊廟，和神人；下可以 同度量，平物貨，厚風俗。列其事上之。又得黑石古律 管一，長尺有八寸，外方內為圓空，中有隔，隔中有小」 竅，蓋以通隔上九寸，其空均直，約徑三分，以應黃鐘 之數。隔下九寸，其空自小竅迤邐殺至管底，約徑二 寸餘，蓋以聚其氣而上之。其製與律家所說不同，蓋 古所謂「玉律」者也。適遷他官，事寢，有志者深惜之。
管部雜錄
《詩經周頌執競》：「磬筦將將。」按注：「集也。」
《商頌》：「那嘒嘒管聲。」按注：「清亮也。」
《周禮春官大司樂》疏「以六律六同」者，此舉十二管以 表其鐘，樂器之中不用管也。
《太公六韜五音篇》：「夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、 徵、羽，此真正聲也。其法以天清淨，無陰雲風雨，夜半 遣輕騎往至敵人之壘，去九百步外，遍持律管，當敵 人之耳，大呼驚之，有聲應管，其來甚微。角聲應管，當 以白虎；徵聲應管，當以元武；商聲應管，當以朱雀；羽 聲應管，當以勾陳。五管聲盡不應者，宮也。當以青龍。」 此五行之符，佐勝之徵，成敗之機。
《大戴禮記·少閒》篇：「昔虞舜以天德嗣堯，布功散德，幽 都來服，南撫交趾，出入日月，莫不率俾。西王母來獻 其白玉琯。」
《白虎通禮樂》篇：「管，艮音也。」
《述異記》：「東海畔有孤竹焉，斬而復生，中有管。」
《小學紺珠》八：「風條為笙，明庶為管。」
《宋史樂志》：「古者太子生，則太師吹管以度其聲，觀所 協之律。」
《夢溪筆談》：鼓吹部有拱辰管，即古之叉手管也。 《朱子大全集》：「古者太子生，則太師吹管以度其聲，看 合甚律。及長，其聲音高下皆要中律。」
熊朋來《經》說，「孫竹之管，當是用於宗廟；陰竹之管，當 是用於地示。」此亦錯簡。
《丹鉛總錄》：宋政和中，祀歷代帝王，皆以功臣配享，而 女媧氏獨無之，蓋傳記闕也。予觀《緯書》云：「女媧氏命 娀陵氏制都良管，以一天下之音。命聖氏為班管，以 合日月星辰，名曰充樂，又令隨作笙簧。」是三人皆女 媧之臣也，豈云傳記闕乎？若以為緯書不足信，則伏 羲之金提，軒轅之風后、力牧，亦緯書也。當時蔡京輩 寡學。往往如此。
《逌旃璅》言：「今之賤師，截竹為管，自能成聲。其習之者， 以六凡尺二一五六字為度，移宮換羽，亦能協於音 調。或陽律陰呂，隔八相生，三分損益之」要法，如《切韻》 三十六字，算法十八字乎？恨未能見深於音者一問 也。
《紹興府志》：「紫竹可為籥管，九節者佳。」
管部外編
《山海經·海內南經》：「梟陽國在北朐之西，其為人，人面 長脣黑，身有毛，反踵，見人笑亦笑，左手操管。」
簫部彙考一
《詩經》。
《周頌有瞽》
既備乃奏，簫管備舉。
〈箋〉簫，編小竹管，如今賣餳者所吹也。管如篴，併而吹之。〈正義〉《釋樂》云：「大簫謂之言，小者謂之筊。」李巡曰：「大簫聲大者，言言也。小者聲揚而小，故言筊。筊，小也。」郭璞曰：「簫大者編二十三管，長尺四寸。小者十六管，長尺二寸，一名籟。」《易通卦驗》云：「簫長尺四寸。」《風俗通》云：「簫，參差象鳳翼，十管長二尺。」其言管數長短不同，蓋有大小故也，要是編小竹管為之耳，如今賣餳者所吹。其時賣餳之人吹簫以自表也。《史記》稱「伍子胥鼓腹吹簫，乞食吳市」，亦為自表異也。
《爾雅》
《釋樂》
大簫謂之言，小者謂之筊。
〈注〉《言編》二十三管，長尺四寸。《筊》十六管，長尺二寸
