乎孺悲之所聞，點爾之侍坐，由也之在門，絃歌之聲， 比瑟以傳。又不觀於《國風》之《唐秦》乎？唐有山樞，秦有 車鄰，皆專言乎鼓瑟，不見刪於聖人，胡不觀文王之 廟祀乎？一唱三歎，應絃如見；「歌呼於穆，遺聲盈耳，升 歌示德，舍瑟曷以」，又不觀於周公之《禮經》乎？飲射賓 燕，禮盛樂備，登歌在堂，閒歌在陛，或以瑟二，或以瑟 四，堂上侑歌，惟瑟而已。若迺《騶虞》《貍首》，閒若疊奏，鄉 樂惟意，《二南》先後，燕有房中五絃，樂學有宵雅之肄 教，皆三於瑟，而他絃莫侑。此古人之所甚重，今人之 所駭笑者也。自韓非之妄論，齊人之見擯，秦蒙將軍 剖之而為箏，易京君明變之而為準，新聲代作，古意 浸泯。若迺絲聲之器，遽數之莫能既侯氏「之坎坎，師 延之靡靡，嵇阮寄嘯之具，秦漢鞀鼓之戲。」於是六合 百衲絲桐亦改其制；太乙天寶，絃柱各出其新意。吳 蜀楚之聲不同，平清瑟之調滋異。厥有鶤絃金縷，左 振右擊，檀槽銀妝，孤柱四隔。立搊臥，摘竹軋木。搤白 虎之爪，黃金之撥。能使師曠聵瓠巴拙，但見吃陁蘇 葩。俳優裸裎，以助其喧豗。「都曇答臘，急笛悲篥以奮 其啁哳。」觀其指法，則秦箏多撮，琵琶多㭮，箜篌多擘， 柳琴多擊。竊比於琴家之猱吟按抑，孰若一絃一柱， 取聲於自然，而不假弄手以為力也。絃樂莫先於瑟， 他絃行世而瑟不行焉。是棄其祖而為支裔之從，摧 其根而葆由枿之萌也。若迺道調仙呂，託異人之夢 授，而律呂每混於俗稱。《怨湘》「哭顏」，疑胡琴之避徵。而 曲調例闕。其徵聲又孰若一絃七律，諸調皆在焉。而 隔八之絃，自相生也。然而箏笛之耳未能聽古淡者 見操瑟而已。嫉章句之儒，僅知守詁訓者闖歌詩而 自失。惟夫陸沈野逸，舒湮宣鬱，宛其俟命，且以永日。 人莫我好，而吾瑟之僻。於是采孤桐兮南山之陽，致 文梓兮北山之北。本以黃鐘，度以周尺；遂練朱而繩 絲，雖繪錦而貴質。小絃之縷七十餘二，大絃之絲八 十有七。初促柱以高張，乍試手而拂歷，始肄蒿苹之 食，載歌寤寐之服，但聞誦詩之聲，莫知絃指之力。逮 手熟而習貫，益心悅而忘倦。為之歌《伐檀》，若有斲輪 乎河岸；為之鼓《考槃》，若有叩槃乎山澗。方且陳懿戒 以自警，聽衡門而無悶，賦《白駒》之逍遙，諷《淇澳》之瑟 僩。和鏘鳴兮中清，寄散聲於詠歎。共赤松而調均，異 湘靈之悲怨，儻流魚之能聽，付貍鼠於不見。誦閒情 以自欣，虞僕人之見訕，遂迺避俗塵而韜錦，且弛絃 以回㕍，善吾瑟而不鼓，思悠悠兮待旦。亂曰：「皇羲肇 瑟，《韶》以詠兮姬、孔歌詩，瑟之盛兮瑟遠詩存。歌不傳 兮孰能誦詩。惟朱元兮勿求諧世。」「我思古兮解絃弭 柱，羨昭文不鼓兮。」
《清廟瑟賦》馮勉
猗歟瑟之良材兮，鍾天地之蕤英。紛柯條之暢茂兮， 沐風露之清泠。立基下謀之既遠兮，又咸《英》《韶》《濩》其 弗逮。諒后夔之不遺兮，顧工倕其安在？際有周之盛 德兮，郁清廟之載歌。將需材以製瑟兮，宣烈文之至 和。若有人其采采兮，雲飄飄而來下。羌翦伐以待用 兮，豈曰偭夫矩度。邁公輸之準繩兮，超郢人之巧妙。 「伉《離婁》以察微兮，駢師曠而審調。偉姬旦之制作兮， 仰穆穆而敬止。俾聲洪以且舒兮，懷徽音其不已。蕆 祀事之孔嚴兮，殫後王之肅雝。若陟降於彼蒼兮，聲 朱陽其渾融。肇黃鐘以為宮兮，迭商角而羽徵。二變 音之既加兮，互周旋其條理。上君而下臣民兮，暨事 物而有徵。表前緒之耿光兮，昭白日」之精誠。聆幽幽 而飛揚兮，若鳳凰之鳴岐。又正直而不流兮，若詠《羔 羊》而素絲。紛陽律既諧於陰呂兮，若雎鳩之在涘。又 小大之純如兮，若信厚之《麟趾》。宜秉德之無斁兮，儼 《多士》之濟濟也。一倡而三歎以從兮，信《遺音》之至美 也。想其鎛鐘兮鏗鏘，洛磬兮琳琅。群音兮翕張，總大 成而有章。大樂作兮萬邦諧，天關決兮地根開。百祥 兮畢集，四靈兮斯來。蓋瑟列於堂上之樂，其功則浩 浩而無涯也。客或詰之曰：「子不聞鼓瑟而合於軒轅 之律呂者，彼豈不歌於《周文》，乃徒立於齊門邪？」予應 之曰：「瑟之舍兮，浴《沂風》兮；瑟之用兮，歌聖神之功兮； 瑟兮瑟兮，與天地相為流通兮。」客唯而退。
《琴賦》〈有序〉楊維楨
《天台蔡仲玉以琴訪予水南山北樓》，希音跫然，而無近世新聲之變，蓋蔡君力執古道而深造樂情者也。於其別也，作《琴賦》以贈
伐孤桐兮龍門，斬靈梓兮泗濱，配美木兮陰陽，繩朱 絲兮君臣，準遺則兮《泰皞》，比正律兮伶倫，成綠綺之 雅製，於以御夫至人。蓋其理中和，復清真，宣八風，明 彝倫，感天地，動鬼神，桑濮不能閒其邪，而鄭、衛不能 入其淫者也。夫自《虞歌》既杳，襄教不宣，東市絕調，高 山毀絃，黃鐘擯棄，正始沈焉，蛙咬遷變，下俚嗑焉，歎 「人器兮俱喪，孰能傳其不可傳。」吾子佩焦尾，象前賢， 蹴子野，排田連，起千載而非後，追太古而無前。得非 瘖萬雌而雄鳴，藹凡翅而孤鶱者耶？爾其觚酒登爐， 熏爇，僎清風，介朗月，拂素雲，揮白雪，朱絃既絲，玉指
