欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百九卷目錄
琴瑟部紀事一
樂律典第一百九卷
琴瑟部紀事一
《史記補·三皇本紀》：「伏羲氏作二十五絃之瑟。」
劉恕《外紀》：「伏羲氏斲桐為琴，繩絲為絃，絃二十有七， 命之曰離徽，以通神明之貺，以合天人之和。緪桑為 三十六絃之瑟，以修身理性，反其天真。」
《古琴疏》：「伏羲時，嬰䃌貢梓，帝命下相柏皇斲而為琴， 一曰丹維，二曰祖床，三曰委文，四曰衡華。」
《路史》：「女皇氏用五絃之瑟於澤丘，動陰聲，極其數為 五十絃，以交天侑。神聽之悲，不能克，乃破為二十五 絃，以抑其情。」
《史記補·三皇本紀》：「炎帝神農氏作五絃之瑟。」
《路史》：神農氏制雅琴，度瑤瑟，以保合太和而閑民欲。 《大晟樂書》：「黃帝鼓清角之琴，以大合鬼神，而鳳凰蔽 日。」
《古琴疏》：「黃帝合符于釜山，歸大鴻，鼓清角之琴以娛 帝。」
祝融取榣山之櫬作琴，彈之有異聲，能致五色鳥舞 于庭中。琴之至寶者，一曰「凰來」，二曰「鸞來」，三曰「鳳來」， 故生長子即名曰「琴。」
《山海經大荒東經》：「東海之外大壑，少昊之國，少昊孺 帝，顓頊於此棄其琴瑟。」
《帝俊》生晏龍，晏龍是為「琴瑟。」
《古琴疏》：「鄒屠氏，帝嚳之妃也。以碧瑤之梓為琴，飾以 㻬琈寶玉，故名㻬琈。 晏龍者，帝俊之子也，有良琴六，一曰菌。」〈一作菌〉「首，二曰 義輔，三曰蓬明，四曰白民，五曰簡開，六曰垂漆。」 《呂氏春秋仲夏紀》：「昔古朱襄氏之治天下也，多風而 陽氣蓄積，萬物散解，果實不成，故士達作為五絃琴， 以來陽氣，以定群生。」
《史記·五帝本紀》：「堯賜舜絺衣與琴。」
《路史》：「帝堯陶唐氏命母句氏作離聲，制七絃，徽大唐 之歌，而民事得立。瞽叟拌五絃之瑟為十五絃，命延 拌瞽叟之所為瑟，益之八絃，以為二十三絃。」
《家語》：舜彈五絃之琴，造《南風》之詩。其詩曰：「南風之薰 兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之 財兮。」
《古琴疏》：帝相元年，條谷貢桐、芍藥。帝命羿植桐于雲 和，命武羅伯植芍藥于後苑。武羅伯諫曰：「帝方崇厥 德，怪草奇木，懼遷厥嗜，宜食駕車之善馬。」帝不從，于 是作誼諫。羿乃伐桐為琴以進帝，帝善之，名曰條谷。 帝稍移于音樂，不聽政事，為羿所逐，居于商丘，援琴 作《源水之歌》，歌曰：「涓涓源水，不壅不塞。轂既破碎，庸」 大其輻。事已敗矣，乃重太息。
太戊三十一年，伊陟作琴，名曰《國阿》。
《史記微子世家》：「紂為淫佚，箕子諫，不聽。人或曰：『可以 去矣』。箕子曰：『為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自 說於民，吾不忍為也』。」乃被髮佯狂而為奴。遂隱而鼓 琴以自悲，故傳之曰《箕子操》。
《宋書符瑞志》：麒麟遊苑，鳳凰翔庭，成王援琴而歌曰： 「鳳凰翔兮於紫庭，余何德兮以感靈。賴先王兮恩澤 深，於胥樂兮民以寧。」
《古琴疏》：周宣王有琴曰嚮風，背銘曰：「牆有耳，伏寇在。」 是武王之遺器也。宣王每朝姜后，輒以此銘援琴奏 之，王於是益兢兢不怠，中興之成，后與有力焉。 齊桓公使甯戚叩牛角而歌，哀公鼓號鐘之琴以和 之，侍者莫不涕下，命後車以歸。
《左傳：成公九年》，晉侯觀於軍府，見鍾儀，問之曰：「南冠 而縶者誰也？」有司對曰：「鄭人所獻，楚囚也。」使稅之。召 而弔之，再拜稽首，問其族。對曰：「伶人也。」公曰：「能樂乎？」 對曰：「先父之職官也。敢有二事。」使與之琴，操《南》音。公 曰：「君王何如？」對曰：「非小人之所得知也。」固問之，對曰： 「其為大子也，師保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也，不」 知其他。
《襄公十八年》，「晉侯會魯同伐齊。孟莊子斬其槆，以為 公琴。」
二十四年，楚子伐鄭以救齊，門於東門，次於棘澤。諸 侯還救鄭。晉侯使張骼《輔躒》致楚師，求御於鄭。鄭人 卜，宛射犬，吉。子大叔戒之曰：「大國之人，不可與也。」對 曰：「無有眾寡，其上一也。」大叔曰：不然。部婁無松柏，二 子在幄，坐射犬於外，既食而後食之。使御廣車而行。 已皆乘乘車，將及楚師，而後從之乘，皆踞轉而鼓琴
