欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百十卷
琴瑟部紀事二
《樂律典》第一百十卷。
琴瑟部紀事二
《晉書阮籍傳》：「籍好莊老，嗜酒能嘯，善彈琴，又能為青 白眼，見禮俗之士，以白眼對之。母終，嵇喜來弔，籍作 白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃齎酒挾琴造焉，籍 大悅，乃見青眼。」
《嵇康傳》：「康將刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。 康顧視日影，索琴彈之，曰：『昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵 散》，吾每靳固之，《廣陵散》於今絕矣』。」時年四十，海內之 士莫不痛之。初，康嘗游乎洛西，暮宿華陽亭，引琴而 彈。夜分，忽有客詣之，稱是古人，與康共談音律，辭致 清辯，因索琴彈之，而為《廣陵散》，聲調絕倫，遂以授康， 仍誓不傳人，亦不言其姓字。
《孫登傳》：「登字公和，汲郡共人也。無家屬，於郡北山為 土窟居之。夏則編草為裳，冬則被髮自覆，好讀《易》，撫 一絃琴，見者皆親樂之。」
《文士傳》：嵇康臨死，顏色不變，謂其兄曰：「向以琴來不？」 兄曰：「已至。」康取調之，為《太平引》，曲成，歎息曰：「《太平引》 絕於今日耶。」
《雲仙雜記》：嵇康抱琴訪山濤，濤醉欲剖琴，康曰：「吾賣 東陽舊業以得琴，乞尚書令河輪珮玉，截為徽貨，所 衣玉簾中單買縮絲為囊，論其價，與武庫爭先。汝欲 剖之，吾從死矣。」
《孫登琴》遇雨，必有響，如刃物聲，竟因陰雨破作數截， 有黑蛟踊去。
《孫登別傳》：「登清靜無為，好讀《易》，彈琴頹然自得，觀其 風神，若遊六合之外者。當魏末，居北山中，以石窟為 宇，編草自覆。阮嗣宗見登披髮端坐巖下，逍遙然鼓 琴。嗣宗自下趨進，莫得與言。嗣宗長嘯，與琴音諧會， 登因嘯和之，響動林壑。」
《神仙傳》：「嵇叔夜有邁世之志，曾詣孫登，登不與語，叔 夜乃扣難之，而登彈琴自若。久之，叔夜退，登曰：『少年 才優而識寡，劣於保身，其能免乎』。」俄而叔夜竟陷大 辟。叔夜善彈琴，於是登彈一絃之琴以成音，《曲 古琴疏》：孫登鼓一絃之琴，五音俱備。後人效之，名曰 孫仙。
《香案牘》：周大賓善鼓琴，彈獨絃而八音自和，以教糜 長生孫廣用。廣用即孫登也。
《廣博物志》：秦黃門郎古成詵，風韻秀舉，確然不群，每 以天下事為己任。時京兆韋高慕阮籍之為人，居母 喪，彈琴飲酒。詵聞而泣曰：「吾當私刃斬之，以崇風教。」 遂持劍求高，高懼逃匿，終身不敢見詵。
《晉書謝鯤傳》：「鯤少知名，通簡有高識，不修威儀，好《老》 《易》，能歌，善鼓琴。王衍、嵇紹並奇之。永興中，長沙王乂 入輔政，時有疾鯤者，言其將出奔，乂欲鞭之，鯤解衣 就罰，曾無忤容。既舍之，又無喜色。太傅東海王越聞 其名，辟為掾，任達不拘。尋坐家僮取官槁，除名。於時 名士王元、阮修之徒，並以鯤初登宰府，便至黜辱，為」 之歎恨。鯤聞之，方清歌鼓琴，不以屑意，莫不服其遠 暢，而恬於榮辱。
《阮瞻傳》：「瞻字千里，性清虛寡欲，自得於懷，讀書不甚 研求，而默識其要，遇理而辯，辭不足而旨有餘。善彈 琴，人聞其能，多往求聽，不問貴賤長幼，皆為彈之。神 氣沖和，而不知向人所在。內兄潘岳每令鼓琴，終日 達夜，無忤色。由是識者歎其恬淡，不可榮辱矣。」 《顧榮傳》：「榮素好琴，及卒，家人常置琴於靈座，吳郡張 翰哭」之慟，既而上床鼓琴數曲，撫琴而歎曰：「顧彥先 復能賞此不？」因又慟哭，不弔喪主而去。
《嵇紹傳》：「紹嘗詣齊王冏諮事，遇冏讌會，召董艾、葛旟 等共論時政。艾言於冏曰：『嵇侍中善於絲竹，公可令 操之。左右進琴，紹推不受。冏曰：『今日為懽，卿何吝此 耶』？紹對曰：『公匡復社稷，當軌物作則，垂之於後。紹雖 虛鄙，忝備常伯，腰紱冠冕，鳴玉殿省，豈可操執絲竹， 以為伶人之事？若釋公服，從私宴，所不敢辭也』』。」冏大 慚，艾等不自得而退。
《王徽之傳》：獻之卒，徽之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻 之琴彈之，久而不調，歎曰：「嗚呼子敬，人琴俱亡。」因頓 絕。
《陶潛傳》：潛性不解音，而蓄素琴一張，絃徽不具，每朋 酒之會，則撫而和之曰：「但識琴中趣，何勞絃上聲。」 《戴逵傳》：逵性不樂當世，常以琴書自娛，師事術士范 宣，宣異之，以兄女妻焉。太宰武陵王晞聞其善鼓琴
