見哉？子能如吾之教乎？」維曰：「謹奉命。」岐王則出錦繡 衣服，鮮華奇異，遣維衣之，仍令齎琵琶，同至公主之 第。岐王入曰：「承貴主出內，故攜酒樂奉讌。」即令張筵， 諸伶旅進。維妙年潔白，風姿都美，立於前行。公主顧 之，謂岐王曰：「斯何人哉？」答曰：「知音者也。」即令獨奏新 曲，聲調哀切，滿座動容。公主自詢曰：「此曲何名？」維起 曰：「號鬱輪袍。」公主大奇之。岐王曰：「此生非止音律，至 於詞學，無出其右。」公主尢異之，則曰：「子有所為文乎？」 維即獻懷中詩卷。公主覽讀，驚駭曰：「皆我素所誦習 者，常謂古人佳作，乃子之為乎？」因令更衣，昇之客右。 維風流蘊藉，語言諧戲，大為諸貴之所欽矚。岐王因 曰：「若使京兆今年得此生為解頭，誠為國華矣！」公主 乃曰：「何不遣其應舉？」岐王曰：「此生不得首薦，義不就 試，然已承貴主諭托張九皋矣。」公主笑曰：「何預兒事， 本為他人所托。」顧謂維曰：「子誠取解，當為子力。」維起 謙謝。公主則召試官至第，遣宮婢傳教，維遂作《解頭》， 而一舉登第。
《羯鼓錄》：宋開府璟孫沇，有音律之學，貞元中進《樂書》 三卷，德宗覽而嘉焉。又知是璟之孫，遂召對賜坐，與 論音樂，喜甚。數日，又召至宣徽，張樂使觀焉，曰：「有舛 誤乖濫，悉可言之。」沇曰：「容臣與樂官商確講論，具狀 條奏。」上使宣徽使、教坊使與樂官參議。數日進奏，樂 工多言沇不解聲律，不審節拍，兼又聵疾，不可議樂， 上頗異之。又召宣徽使對，且曰：「臣年老多疾，耳實失 聰，若迨於聲律，不至無業。」上又使作樂，曲罷，問其得 失，承稟舒遲，眾工笑之。沇顧笑者忿怒，作色奏曰：「曲 雖妙，其閒有不可者。」上驚問之，即指一琵琶云：「此人 大逆戕忍，不日閒即抵法，不宜在至尊前。」又指一笙 云：「此人神魂已遊墟墓，不可更令供奉。」上大駭焉，令 主者潛伺察之。既而琵琶者為同儕告，訐稱其六七 年前其父自縊，不得端由，即令按鞫，遂伏罪。笙者乃 憂恐不食，旬日而卒。上轉加欽重，面賜章服，累召對， 每令察樂，樂工悉惴恐脅息，不敢正視。沇懼罹禍，辭 病而退。
《朝野僉載》：「王沂者，平生不解絃管。忽旦睡至夜，乃寤 索琵琶絃之，成數曲。人不識，聞聽之者，莫不流淚。其 妹請學之，乃教數聲，須臾總忘，不復成曲。」
《酉陽雜俎》：「古琵琶用鶤雞筋。開元中，段師能彈琵琶， 用皮絃，賀懷智破撥彈之，不能成聲。」
《琵琶錄》有舉子曰白秀才，子弟寓止京師，偶值宮娃 內弟子出在民閒，白即納一妓為跨驢之樂。因夜風 清月朗，麗人忽唱新聲，白驚，遂不復唱。逾年，因遊靈 武，李靈曜尚書廣設筵，白預坐末，廣張妓樂，至有唱 《何滿子》者，四坐傾聽，俱稱絕妙。白曰：「某有伎人，聲調 殊異於此。」促召至，短髻薄妝，態度閒雅，發問曰：「適唱 何曲？」曰：「何滿子。」遂品調，舉袂發聲，清響激越，諸樂不 能逐。部中亦有《回琵琶》，聲韻高下，撚攏掩抑，指節無 差。遂問曰：「莫是宮中胡二否？」胡復問曰：「莫是梨園駱 供奉否？」二人相對，汎瀾欷戲而已。
建中中，有康崑崙，稱第一手。始遇長安大旱，詔兩市 祈雨。及至天門街，市人廣較勝負。及鬥聲樂東街，則 有康崑崙琵琶最上，必謂街西無敵也，遂請崑崙登 綵樓，彈一曲新翻調《錄要》。至街西，豪俠閱樂，東市稍 誚之，而亦於綵樓上出女郎，抱樂器，先云：「我亦彈是 曲，兼移於風香調中。」及撥聲如雷，其妙絕入神。崑崙 驚愕，乃拜為師女郎。遂更衣出見，乃莊儼寺僧善，本 姓段也。翼日，德宗召入內，令教授崑崙。段師奏曰：「且 請令彈一調。」及彈，師曰：「本領何雜，兼帶邪聲。」崑崙驚 曰：「師神人也。臣少年初掌藝時，偶於鄰家女巫處授 一品絃調，後乃累易數師之藝。今段師精識如此，元 妙也。」段師奏曰：「且遣崑崙不近樂器十年，候忘其本 態，然後可教。」許之後果盡段師之藝。
《唐國史補》：「韋應物為蘇州刺史，有屬官因建中亂得 國工康崑崙琵琶，至是送官，表奏入內。」
《大唐新語》：「劉希夷一名挺之，汝州人。少有文華，好為 宮體，詞旨悲苦，不為時所重。善搊琵琶，嘗為《白頭翁》， 稍為時人所稱。」
《幽閑鼓吹》：「元載子伯和，勢傾中外。福州觀察使寄樂 妓十人，既至，半載不得通。使者窺伺門下，出入頻者。 有琵琶，康崑崙最熟厚，遺求通，即送妓。伯和一試奏， 盡以遺之。先有段和尚者，善琵琶，自製西梁州，崑崙 求之不與，至是以樂之半贈之，乃傳焉。道調梁州是 也。」
《珍珠船》韓退之晚年，二侍女合彈琵琶箏。
《酉陽雜俎》：「蜀將軍皇甫直，別音律，擊陶器，能知時月， 好彈琵琶。元和中，嘗造一調，乘涼臨水池彈之，本黃 鐘而聲入蕤賓，因更絃，再三奏之，聲猶蕤賓也。直甚 惑不悅，自意為不祥。隔日又奏於池上，聲如故。試彈 於他處，則黃鐘也。直因調蕤賓，夜復鳴，彈於池上，覺 近岸波動，有物激水如魚躍，及下絃則沒矣。直遂集」 客車水竭池，窮池索之，數日泥下丈餘，得鐵一片，乃
