之令，與笙音相同，是為林鍾。次吹「工」字。上第五絃，按 第十徽彈之令，與笙音相同，是為南呂。其第六絃、第 七絃散聲，與第一絃、第二絃散聲相應，此五聲為均 之琴也。吹笙定絃畢，復照調絃法再詳定之，是上《琴 大略》也。
上瑟，大略與上箏同。將瑟絃通解畢，新布拂拭乾淨， 尾端用錦一幅，或用色紙代之。先上中絃空彈散聲， 令與琴第三絃散聲相同，復從中閒挨次上之。上絃 聽音，空彈散聲，不須安柱。第一絃、第二絃散聲比琴 第一絃散聲微低，第三絃、第四絃散聲與琴第一絃 散聲同，第五絃、第六絃散聲比琴第二絃散聲微低， 第七絃、第八絃散聲，與琴第二絃散聲同，第九絃、第 十絃散聲，比琴第二絃散聲微高，第十一絃、第十二 絃散聲，比琴第三絃散聲微低。自第十三絃起，至第 二十五絃散聲，皆與琴三絃散聲同。如是聽畢，然後 安柱。外邊大絃安柱，離尾岳內約有一肘，裡邊小絃 安柱，離首岳內約有一肘。然瑟長短不同，但言離岳 勿太遠，勿太近可也。餘絃安柱，形如鴈陣，排作一行， 勿作兩行。俗士不曉，排作兩行，甚可笑也。其定絃法， 以笙定琴，以琴定瑟，則十二律之音全矣。
論黃絃不可不彈
《莊子》《文子》及《淮南子》之言瑟也，皆云鼓之二十五絃 皆動。此乃古法，至唐宋猶然也。杜氏《通典》曰：「頌瑟長 七尺二寸，二十五絃盡用之。」盡用之者，則中絃亦用 矣。《文獻通考》曰：「第一絃黃鐘中聲，第十三絃黃鐘清 聲，即中絃也。第二絃大呂中，第十四絃大呂清，第三 絃太蔟中，第十五絃太蔟清，第四絃夾鐘中，第十六」 絃夾鐘清；第五絃姑洗中；第十七絃姑洗清；第六絃 仲呂中；第十八絃仲呂清；第七絃蕤賓中，第十九絃 蕤賓清；第八絃林鐘中，第二十絃林鐘清；第九絃夷 則中；第二十一絃夷則清；第十絃南呂中，第二十二 絃南呂清。第十一絃無射中，第二十三絃無射清。第 十二絃應鐘中，第二十四絃應鐘清。其第二十五絃， 《文獻通考》雖不言之，蓋即中絃黃鐘之應聲也。諸律 中清各具二均，而惟黃鐘則有大、中、小三聲者，其中 猶正律也。大者，倍律也，小者，半律也。亦猶曆家「履端 於始、舉正於中、歸餘於終」之義。然餘律惟有二，獨黃 鐘有三者，黃鐘至尊，特異於餘律也。和笙十三簧，律 準之十三絃十二律外，而餘其一皆以小者為黃鐘 之清聲，瑟之末絃為黃鐘之清聲，亦猶是耳。中絃雖 為黃鐘，《元史》已前，都無。黃絃之說，不知始於何時。初 意原為鼓瑟者易識，庶免錯誤。睹其黃色，則知是黃 鐘，無別意也。後乃傳訛，遂謂黃絃為君而不敢彈。夫 謂黃絃為君而不敢彈，則是樂聲中無君矣，天下豈 有無君之禮樂哉？古人遇有變故，則樂設而不作。無 故而於黃絃之君設而不作，則不祥矣。此不可不辨 也。宜照《文獻通考》改正為便。
論定瑟必須吹笙
詩云：「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」又云：「鼓瑟鼓琴，笙磬同音。」 蓋琴瑟與笙最相合者也。今人定瑟不用笙，而用排 簫，則誤矣。排簫之精製者，亦無不可，但恐不精製則 不如笙也。笙定瑟法，先吹「合」字，定第一絃為黃鐘之 中聲；又吹「合」字，定第十三絃，即是中閒黃絃，為黃鐘 之清聲；復吹「六」字，定第二十五絃為黃鐘之子聲；吹 「四」字，定第三絃及第十五絃為《太蔟》，隔第二絃不先 定者，以俗笙無背四故也。次吹「一」字，定第五絃及第 十七絃為姑洗，隔，第四絃不先定者，以俗笙無背一 故也。次吹「上」字，定第六絃及第十八絃為仲呂；次吹 「勾」字，定第七絃及第十九絃為蕤賓；次吹「尺」字，定第 八絃及第二十絃為林鐘；次吹「工」字，定第十絃及第 二十二絃為南呂；次吹《凡》字，定第十二絃及第二十 四絃為應鐘。隔《夷則》、無射而不先定者，恐俗笙無啞， 工、啞凡二音故也。俗笙雖無此音，其有者既已定，則 無者可推矣。大呂在於合、四二音之閒，比合微清，比 四微濁；夾鐘在於四、一二音之閒，比四微清，比一微 濁；夷則在於尺、工二「『音之閒，比尺微清，比工微濁，無 射在於工、凡二音之閒，比工微清，比凡微濁，俗呼背 四背一啞、工、啞凡是也。世俗之樂，不用此音，古樂旋 宮則用之矣。今太常瑟無此四律者，旋宮法久廢故 也。是以合字、『上』」字、「『尺』字獨彈獨應，四字、『一』」字、「工』字雙 彈雙應，非古人彈瑟之法也。」已上一節，專為天下郡 學之習雅樂者而論也。若夫知音之士，用《子午琴》以 定之，則又不必拘於笙矣。
已上「致中和以《安律》。」〈中者，平也。漸次而高，不忽然高，漸次而低，不忽然低，雖低不至於咽不出，雖高不至於揭不起，是為中也。和者，齊也。眾絃齊彈如同一絃，眾管齊吹如同一管，眾聲齊響如同一聲，眾口齊歌如同一口，是為和也。致者，務要如是云耳。〉
論學操縵捷徑法
「古操縵有二種：十六字者，絃聲無閒斷，故不用《齊》撮； 十三字者，絃聲有閒斷，故用《齊》《撮》耳。二者不可偏廢， 各有妙趣存焉。學十六字者，專學十六字；學十三字 者，專學十三字；學笙者專學笙；學歌者專學歌。不許
