《漢書高祖本紀》：「十二年十月，上破布軍於會缶，還過 沛，留置酒沛宮，悉召故人父老子弟佐酒，發沛中兒 得百二十人，教之歌。酒酣，上擊筑自歌曰：『大風起兮 雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方』。」 《西京雜記》：「漢高帝戚夫人善鼓瑟擊筑，善為歌舞，侍 婢皆習之。後宮齊唱，聲入雲霄。」
戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻。說在宮 內時，見戚夫人侍高帝，嘗以趙王如意為言，而高祖 思之，幾半日不言，歎息悽愴，而未知其術。輒使夫人 擊筑，高祖歌《大風詩》以和之。又說十月十五日共入 靈女廟，以豚豕樂神，吹笛擊筑，歌《上靈》之曲。
《酉陽雜俎》：「咸陽宮中有鑄銅人十二枚，琴筑笙竽各 有所執，皆組綬花彩，儼若生人。」
《後漢書劉植傳》：「真定王劉揚起兵以附王郎，眾十餘 萬。世祖遣植說揚，揚乃降。世祖因留真定，納郭后。后 即揚之甥也，故以此結之。迺與揚及諸將置酒郭氏 漆里舍，揚擊筑為歡，因得進兵拔邯鄲。」
《東觀漢記》：「光武大會真定王，自擊筑。」
《古詩紀》：石崇《金谷詩敘》曰：「余以元康六年，持節監青 徐諸軍事，有別廬在河南縣界金谷澗中，清泉茂林， 眾果竹柏藥草之屬，莫不畢備。時征西將軍祭酒王 詡當還長安，余與眾賓共送往澗中，晝夜遊宴。時琴 瑟笙筑，合載車中，道路並作，及往，令與鼓吹遞奏，遂 各賦詩，以敘中懷。」
《宋史樂志》：「景德三年，上御崇政殿，張宮懸閱試，先以 鐘磬按律準，次令登歌合奏，箏、瑟、筑三色合奏，迭為 一曲。」
皇祐二年六月，翰林學士承旨王堯臣等言：「據大樂 諸工所陳，自磬、簫、琴、和、巢笙五器本有清聲，塤、篪、竽、 筑、瑟五器本無清聲。無清聲者未可刱意求法，且當 如舊。」
元豐二年，詳定所請罷庭中歌者，堂上歌為八，琴瑟 之數倣此，其箏、阮、筑悉廢。太常以謂：「漢、唐以來，宮室 之制濅廣堂上，益遠庭中，其上下樂節苟不相應，則 紊亂而無序。況朝會之禮起於西漢，則後世難以純 用三代之制。其堂上鐘磬、庭中歌工與箏、筑之器，從 舊儀便。」遂如太常議。
筑部雜錄
《戰國策》：「臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟、擊筑彈 琴。」
應部彙考
《周禮》：
《春官》
《笙師》「掌教龡、竽、笙、塤、籥、簫、篪、篴、管、舂、牘、應、雅，以教祴 樂。」
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「應以竹為之，長六尺五寸，中有椎，亦舂於地，其名曰應。賓歸，恐其不應禮，欲其行與樂聲相應也。」
《唐書》
《禮樂志》
凡樂八音六：曰《木》，為《雅》，為《應》。
《宋聶崇義三禮圖》
應圖
