《三才圖會》
雅圖
《圖說》
《周官》：「笙師，掌教雅以教祴夏。」狀如漆桶而弇口，大二 圍，長五尺六寸，以羊韋鞔之，旁有兩紐，疏畫。武舞，工 人所執，以節舞。
雅部紀事
《宋史·樂志》：景祐二年九月，翰林學士承旨章得象等 言：「宋祁所上《大樂圖義》，其論武舞所執九器，經《禮》但 舉其凡，而不著言其用後先，故旅進輩作，而無終始 之別。且鞀者所謂導舞也，鐸者所謂通鼓也，錞者所 謂和鼓也，鐃者所謂止鼓也，相者所謂輔樂也，雅者 所謂陔步也。寧有遵舞方始而參以止鼓，止鼓既搖」 而亂以通鐸。臣謂當舞入之時，左執于，右執戚，離而 為八列，使工人執旌最前鞀鐸以發之，錞以和之，左 執相以輔之，右執《雅》以節之。
雅部雜錄
樂書。《禮記。樂記》：「訊疾以雅」，謂有法度以正之，使之奮 而不拔也。荀卿之論舞，以謂目不自見，耳不自聞，然 而治俯仰詘，進退、遲速，莫不廉制。盡筋骨之力，以要 鐘鼓拊會之節，而靡有悖逆者，在相與雅而已。《詩》曰： 「屢舞僛僛」，無雅以正之也。故雅之為器，所以正武舞 也。笙師掌教雅，以教祴樂是已。賓出以雅，欲其醉不 失正也。「《工》舞以雅」，欲其「訊疾」，不失正也。
拍板部彙考
《唐書》。
《南蠻驃國傳》
貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心。異牟尋遣使 楊加明詣劍南西川節度使韋皋，請獻《裔中》歌曲，且 令驃國進樂人。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻 其國樂。至成都，韋皋復譜次其聲，以其舞容樂器異 常，乃圖畫以獻。工器有鐵拍板二，長三寸五分，博二 寸五分，面平，背有柄，係以韋與鈴鈸皆飾絛紛，以㲲 縷為蕊。
《舊唐書》
《音樂志》
拍板，長闊如手，厚寸餘，以韋連之，擊以代抃。
《段安節樂府雜錄》
《拍板》
拍板本無譜，明皇遣黃幡綽造譜，乃於紙上畫兩耳 以進。上問其故，對但有耳道，無節奏也。《韓文》曰：樂句， 古樂工都計五千餘人，內一千五百人俗樂，係梨園 新院於此旋抽入教坊。計司每月之精料，於樂寺給 散。太樂署在寺院之東，令一丞一。鼓吹署在寺門之 西，令一丞一。
《宋陳暘樂書》
《拍板》
九部裔樂有拍板以節樂句，蓋本無譜也。《大周正樂》 所傳連九枚，今教坊所用六枚，蓋古今異制也。
《明會典》
《大樂制度》
板四串。用鐵力木六片、長一尺一寸。上闊一寸九分。 下闊二寸五分。聯以青絲絛、垂綵線帉�
