《硯岡筆志》：陳亞性頗真率，尤喜唱《清和樂》。知越州時， 每擁騎自衙庭出，或由鑑湖緩轡而歸，必敲鐙代拍， 唱徹三十六遍。
《夢華錄》：「十月十二日天寧節，教坊樂部列於山樓下， 前列拍板十串一行。」
《研北雜志》：「宋趙子固每醉歌樂府，執紅牙板以節曲。」
拍板部雜錄
《聞見後錄》：予嘗見東坡一帖云：「王十六秀才遺拍板 一串，意予有歌人，不知其無也。然亦有用，陪傅大士 唱《金剛經》耳。」字畫奇逸，如欲飛動。魯直作小楷書其 下云：「此拍板以遺朝雲，使歌公所作《滿庭芳》亦不惡 也。」然朝雲今為惠州土矣。予意韓退之、張籍翰墨閒， 亦無此一段風流耳。
《合璧》拍板，啄木為舌，可引作穿繩。
《碧雞謾志》：六幺前後十八拍，又四花拍，共二十二拍。 樂家者流所謂花拍，蓋非正也。
《佩楚軒客談》：「歌曲八字一拍，當云樂節，非句也。天樂 不同拍板以鼓為節，當對云與鼓同，猶佳。」
《輟耕錄》：天子凡宴饗，一人執酒觴，立於階右，一人執 拍板立於階左，執板者抑揚其聲，贊曰「斡脫」，執觴者 如其聲和之曰「打弼。」則執板者節一板從，而王侯卿 相合坐者坐，合立者立，於是眾樂皆作，然後進酒詣 上前，上飲畢授觴，眾樂皆止，別奏曲以飲陪位之官， 謂之「謁盞。」蓋沿襲亡金舊禮，至今不廢。諸王大臣非 有賜命，不敢用焉。斡脫打弼彼中方言，未暇考求其 義。
《武陵競渡略》：行船以旗為眼，動橈以鼓為節，橈齊起 落，不亂分毫，與橈相應。惟拍板聲最妙，如「出橈閒響 戛空水。」諸處不用拍板，惟武陵為然。或代以金，失之 愈遠。
《亙史》善歌者，有新腔而無定板。
拍板部外編
《志怪錄》：「吏人蔡超家狗作怪，蹲於堂下，將拍板唱歌， 聲悲怨。其月，超遇害。」
《續仙傳》：藍采和，不知何許人也，常衣破藍衫，行歌於 城市乞索，持大拍板，長三尺餘，醉言「踏歌，踏歌藍采 和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭。古人混混 去不返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳到碧落，暮見蒼 田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。」歌詞 極多，率皆仙意，人莫之測。後踏歌於濠梁閒酒樓，乘 醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉於雲中，擲下拍板，冉冉 而去。
《珍珠船》柳下一小兒才三歲，曲拍皆中節。在母懷中 食乳，撚手指應節，蓋宿習也。
壤部彙考
《風土記》：
《擊壤》
《擊壤》者，以木作之，前廣後銳，其形如履，臘節，僮少以 為戲也。
壤部紀事
《高士傳》：帝堯之世，天下太和，百姓無事。壤父年八十 餘而擊壤於道中，觀者曰：「大哉，帝之德也。」壤父曰：「吾 日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於 我哉。」
壤部雜錄
《藝經》·「擊壤」古戲
《緯略》「擊壤」，野老之戲。
《丹鉛總錄》：宋世寒食有拋堶之戲，兒童飛瓦石之戲， 若今之打瓦也。梅都宮《禁煙》詩：「窈窕踏歌相把袂，輕 浮賭勝各飛堶。」堶，七禾切，或云起於堯民之擊壤。 《弇州山人稿》：「鄖陽迎春日，鄉民以三尺木作箍，聚土 實其中使堅而擊之，為村歌且舞，曰：此古擊壤遺法 也。」按：周處《風土記》云：「以木為之，前廣後銳，長尺三寸
