欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百三十六卷目錄
筍簴部彙考
詩經〈大雅靈臺 周頌有瞽〉
禮記〈明堂位〉
周禮〈冬官考工記〉
爾雅〈釋器〉
隋書〈音樂志〉
唐書〈禮樂志〉
舊唐書〈音樂志〉
宋陳暘樂書〈大架 小架 熊羆案〉
元史〈禮樂志〉
明會典〈大樂制度〉
王圻三才圖會〈崇牙圖說 植羽圖說 鐘簴圖書 磬簴圖說 業圖說
璧翣圖說〉
筍簴部藝文
簴賦 漢賈誼
鐘簴銘 後漢李尤
筍簴部選句
筍簴部紀事
筍簴部雜錄
雜樂器部彙考
後漢應劭風俗通〈箛〉
舊唐書〈音樂志〉
杜佑通典〈繞梁〉
宋陳暘樂書〈銅律 銅鑼 刁斗 天寶樂 竹律 立均 樂準 簜 擊竹
抃 撞木〉
馬端臨文獻通考〈鼓拌〉
明會典〈戲竹〉
王圻續文獻通考〈魚鼓〉
三才圖會〈魚鼓簡子圖說 瑣哪圖說 雲鑼圖說 點子圖說 海蠃圖說 竹
銅鼓圖說 木魚圖說〉
樂律典第一百三十六卷
筍簴部彙考
《詩經》
《大雅靈臺》
《虡業》維《樅》。
〈朱注〉虡，植木以懸鐘磬，其橫者曰《栒業》。栒上大板，刻之捷業，如鐻齒者也。樅業上懸鐘磬處，以綵色為崇牙，其狀樅樅然者也。
《周頌有瞽》
設業設虡，崇牙樹羽。
「業虡崇牙」 見《靈臺篇》。樹羽，置五綵之羽於崇牙之上也。
《禮記》
《明堂位》
夏后氏之龍《簨簴》，殷之崇牙，周之《璧翣》。
〈陳注〉《周官》·梓人為簨簴，橫曰筍，植曰簴，所以懸樂器也。以龍形飾之，故曰龍簨簴。崇牙者，刻木為之，飾以采色，其狀隆然。殷人於簨之上施崇牙，以挂鐘磬也。周人則又於簨上畫繒為翣，載之以璧，下懸五采之羽，而挂於簨之角焉。方氏曰：「其崇如牙。夏后氏有簨簴而未有崇牙，商有崇牙而未有璧翣。至周然後三者兼備焉。」此皆漸致其文也。
《周禮》
《冬官》
《考工記》
《梓人》「為筍虡。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「或謂攻木之工七而分為二，何耶？余以為《記》人重時王所尚之輿，故以輪輿之事先列之；禮樂之器，或用木以為之而名官。特曰梓人者，以梓為材之良，制器者先貴乎良，故以名官也。」又曰：「梓人為禮樂之器，固不一」，此言其為筍虡之法耳。筍虡者，樂之所懸也。其橫者謂之筍，以其圓如竹筍然，且其飾如竹筍之文，樂之節亦由此始故也。其植者謂之虡，以其中之虛，而樂之聲所由以達故也。筍或作簨，虡或作鐻，其實一也。《易氏》曰：「筍之上有崇牙，所以縣之也。虡上設業以象業成於上而樂作於下。業之上樹羽，以羽為南方之屬，而禮樂文明之象也。」王氏《詳說》曰：「《明堂位》曰：『夏后氏之龍筍虡，商之崇牙，周之璧翣』。」夫筍虡，所以縣金石之樂也。有虞氏戛擊鳴球，與夫笙鏞以閒是已。有金石之樂，夫豈無筍虡乎？而《明堂》所言止於三代者，則周人不以有虞之筍虡賜魯也。然《考工記》云「商人上梓，梓人為筍虡」而不言璧翣，固然矣。豈梓人為商人所上之官，而不言崇牙乎？是知梓人非三代制也明矣。且以筍虡言之，《靈臺》為文
