王作樂之詩曰「虡業維樅，賁鼓維鏞有瞽」 ，為成王作樂之詩曰「設業設虡，《崇牙》、樹羽」 ，皆言虡而不言筍，特以所懸者為主耳。業，大版也。業之所設，設於虡之下而金石之樂縣在，是故二詩皆言虡而不言筍。至有瞽而又及於《崇牙》《樹羽》者，豈非成王之時樂為大備乎！
天下之大獸五：脂者，膏者，臝者，羽者，鱗者。
《鄭鍔》曰：「言此物可以為宗廟之用。」鄭康成曰：「脂，牛羊屬；膏，豕屬。」王昭禹曰：「雜肉而生謂之脂，生於肉上謂之膏。」鄭鍔曰：「臝者，先儒謂虎豹貔。」�獸之淺毛者，若言有毛，則不可謂之「臝」矣。「羽者能飛，鱗者能藏。」飛者，禽鳥也；藏者，龍蛇也。亦不可以謂之獸。合此二者而以「大獸」目之，記者之誤也。
「宗廟之事，脂者膏者以為牲，臝者、羽者、鱗者以為筍 簴。」
賈氏曰：「此別言之，欲分別可以為筍、簴者。」 鄭康成曰：「為牲致美味也。筍簴貴野聲也。」 陳用之曰：「此篇所記，多無據而不可考證。如言天下之大獸五，而羽者、鱗者與焉。夫羽炎亢於上，能飛而不能潛；鱗於下，能潛而不能飛；若非所謂獸也。其所謂臝者則指虎豹之屬，豈臝也哉？宗廟之事，脂者、膏者以為牲；臝者、羽者」 、鱗者以為筍簴。如《雞人》「共雞牲」 ，《司馬》「羞牲魚」 ，則羽者、鱗者豈不以為牲乎？其以臝者為簴，鱗者為筍，則凡乘樂器者皆用之，亦不必宗廟之事。
《外骨》《內骨》《卻行》《仄行》《連行》《紆行》。以脰鳴者，以注鳴者， 以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者，以胸鳴者，謂之小蟲 之屬，以為雕琢。
賈氏曰：此更別言小蟲之屬，以飾祭器者。鄭康成曰：「外骨，龜屬；內骨，鱉屬；卻行，螾衍之屬。仄行，蟹屬；連行，魚屬；紆行，蛇屬；脰鳴蛙，黽屬；注鳴精列屬；旁鳴蜩，蜺屬；翼鳴發，皇屬；股鳴蚣，蝑動，股屬；胸鳴，榮，原屬。」 鄭鍔曰：「或取其行，或取其鳴。用其狀貌，刻畫雕琢於祭器之閒。凡以致其文之美，以見其外物，無不盡也。」
厚脣弇口，出目短耳，大胸燿後，大體短脰，若是者謂 之「臝屬。」恆有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能 走，則於任重宜；大聲而宏，則於鍾宜。若是者以為鍾 虡。是故擊其所縣，而由其虡鳴。
《鄭鍔》曰：「其脣厚，其口弇，其目突而出，其耳短，其胸大，其後燿而削，其四體大。其脰短者，虎豹貔。」�之類，其毛淺而短，雖非臝也，亦臝之屬。是物也，氣猛毅，故常有力，身重遲，故不能走，然其聲大而宏，為鍾虡者宜取乎是也。何則？鍾至重物也，惟有力而不能走者，必能重任也。鍾之聲至大也，惟聲大而宏者則與之稱也，故用之以為鍾虡，以縣乎鍾。苟擊其縣，則似其聲由虡以出也。
「銳喙決吻，數目顅脰，小體騫腹」，若是者謂之「羽屬」，恆 無力而輕，其聲清陽而遠聞。無力而輕，則於任輕宜； 其聲清陽而遠聞，於磬宜。若是者以為磬虡。故擊其 所縣，而由其虡鳴。
鄭鍔曰：「其銳喙，其食物則決之於吻。其目數而近，其脰顅而長，其四體小其腹，騫騰而上者也。禽鳥之類也，是皆以羽而飛者也，故謂之羽屬。是物也，微弱之至，故常無力，便捷善飛，故輕，然其聲則清陽遠聞焉。為磬虡者，宜取乎是也。何則？磬為至輕，故無力而輕者足以任之。樂聲莫清於磬，而聞及遠者也。故聲清」 陽而遠聞者，則與之稱也。故用之以為磬虡，以縣乎磬，苟擊其縣，則若其聲由虡而出也。鄭敬仲曰：「凡虡之制物形，皆於下以載之，故有任重任輕之異。」
「小首而長，摶身而鴻」，若是者謂之「鱗屬」以為筍。
鄭康成曰：「摶，圜也。」 鄭鍔曰：「鴻，大也。首小而長，身圜而大者，龍蛇之類也。故謂之鱗屬，用以為筍，圜且長，以龍蛇之形畫之也。」 賈氏曰：「鍾磬之虡，用鳥獸不同，二者之筍則同用龍蛇鱗物為之。」
凡攫閷援簭之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。
鄭康成曰：謂筍虡之獸。」《易氏》曰：「攫言其便捷而攫物，閷言其纖利而閷物。《一鄭鍔》曰：「援，能攀援而登高，簭言吻之囓而食。」《鄭康成》曰：「攫閷，攫著則殺之，援攬則噬之。」又曰：「深，猶藏也；作，猶起也。之而頰。」�也。王昭禹曰：「必深其爪，則其爪長；必出其目，則其目露而瞪；必作其鱗之而，則其勢起而直。」毛氏曰：「鱗在身之而在頰。」賈氏曰：「如此之類，必藏其爪，出其目，又作其鱗之而。」鱗之而，謂動頰。�皆可畏之貌。
深其爪，出其目，作其鱗之而。則於眂必撥爾而怒。苟 撥爾而怒，則於任重宜。且其「匪色」必似鳴矣。
賈氏曰：以似非真實，故為撥。撥謂鳴聲發動也。鄭鍔曰：「且當如《詩》所謂『有萋有且』之且，匪當如『斐然成章』之斐。且者，飾以萋且之文也。」 且，其匪色謂。
