《三輔舊事》：「秦斂天下銅鐵，皆著咸陽，鑄作銅簴。後魏 明帝徙詣洛陽。」
《漢書郊祀志》：「建章、未央、長樂宮，鐘簴銅人皆生毛，長 一寸許，時以為美祥。」
《後漢書。光武本紀》：「建武二十八年正月己巳，賜東海 王彊虎賁旄頭、鐘簴之樂。」 《董卓傳》：「卓壞五銖錢，更鑄小錢，悉取洛陽及長安銅 人、鐘簴之屬以充鑄焉。」 《晉書王述傳》：「桓溫意欲移洛陽鐘簴，述曰：永嘉不競， 暫都江左，方當蕩平區宇，旋軫舊京。若其不爾，宜改 遷園陵，不應先事鐘簴。溫竟無以奪之。」 《賈充傳》：「充無子」，嗣以外孫韓謐為黎民子，奉充後。及 遷侍中，專掌禁內，遂與后成謀，誣陷太子。及趙王倫 廢后，以詔召謐於殿前，將戮之。走入西鐘下，呼曰：「阿 后救我！」乃斬之。初，充伐吳時，常屯項城，軍中忽失充 所在。充帳下都督周勤，時晝寢，夢見百餘人錄充，引 至一府舍，侍衛甚盛，府公南面坐，聲色甚厲，謂充曰： 「將亂我家事，終當使係嗣死於鐘、簴之閒。」及是謐死 於鐘下，皆如所言。
《後趙錄》：「建武三年，石虎徙洛陽鐘簴於鄴。」 《隋書音樂志》：「高祖既受命，定宮縣，簨簴金五博山，飾 以流蘇樹羽。」
大業六年，造饗宴殿庭宮縣樂器，布陳簨簴。皇太子 軒縣編鐘三簴，編磬三簴，共三鏄，鐘為九簴，其登歌 減者二人，簨簴金三博山。樂器應漆者，朱漆之。 《續文獻通考》：「遼統和元年，冊承天皇太后，設宮縣簨 簴。」
《宋史·樂志》：乾德四年，太常寺言：「準令，宗廟殿庭宮縣 二十簴，郊社二十簴，殿庭加鼓吹十二。」案：開寶四年 郊祀，誤用宗廟之數，今歲親郊，欲用舊禮。有詔：圜丘 增十六簴，餘依前制。 《玉海》：至道五年，玉清昭應宮、景靈宮親薦皆備樂，用 三十六簴。 《宋史·樂志》：元豐四年十一月，詳定所言：「天子鐘磬十 二簴，或以為配十二辰，或以為配十二次，則簴無過 十二。先王之制廢，學者不能考其數。隋、唐以來，有謂 宮縣當二十簴，甚者又以為三十六簴。方唐之盛日， 有司攝事，樂並用宮縣。至德後，太常聲音之工散亡， 凡郊廟有登歌而無宮縣，後世因仍不改。請郊廟有 司攝事，改用宮架十二簴。」太常以為用宮架十二簴， 則律「呂均聲不足，不能成均。請如禮。」宮架四面如辰 位，設鎛鐘十二簴，而甲、丙、庚、壬設鐘，乙、丁、辛、癸設磬 位各一簴，四隅植建鼓，以象二十四氣。宗廟、郊社如 之。
大觀四年八月，帝親製《大晟樂記》，命大中大夫劉昺 編修《樂書》，為八論，又為圖十二，其十一曰「宮架。」大晟 之制，羽在上而以四方之禽，簴在下而以四方之獸， 以象鳳儀、獸無之狀，龍簨崇牙，制作華煥。其圖宮架 以此。
《元史禮樂志》：「憲宗二年三月五日，命東平萬戶嚴忠 濟立局，製冠冕、法服、鐘磬、筍簴、儀物肄習。」
筍簴部雜錄
《家語》：原思言於曾子曰：「夏后氏之送葬也，用盟器，示 民無知也。」曾子曰：「其不然乎？夫盟器，鬼器也。」子游問 於孔子，子曰：「凡為盟器者，備物而不可用也，是故琴 瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨簴。」 《漢制》攷簨簴注：「垂五采羽於其下，樹於簨之角」上。疏： 案漢禮器制度而知也。
《小學紺珠》：「簴以縣鐘磬，《周禮》謂一堵」，唐謂一簴。 《夢溪筆談》：古法鐘磬每簴十六，乃十六律也。然一簴 又自應一律，有黃鐘之簴，有大呂之簴，他律皆然。 陳暘《樂書》：「《楚詞》曰：『簫鐘兮瑤簴』。」然則瑤玉以為鐘簴， 希代之器，非可為後世法也。
木之性主乎仁，故檜之為木，柏葉松身，則葉與身皆 曲，以曲而會之，故音「會計」之。檜。樅之為木，松葉柏身 皆直而從之，故音「從容」之。樅，崇牙之體也。文王以德 行仁，亦如之矣。
《丹鉛總錄》：簴，虛呂切。飛簴，天上神獸，鹿頭龍身，即勾 陳也。《說文》：「鐘鼓之跗，飾為猛歐。」《釋名》：「橫曰栒，縱曰簴。」 王伯厚云：「梓人筍簴之制，文法奇古」，蓋精於道者，兼 物物而後能制器。《莊子》所謂梓慶削木為鐻，鐻成見 者驚。猶鬼神以天合天，道與藝俱化，豈物物而雕之 哉
