雜樂器部彙考
後漢應劭風俗通
《箛》
按《漢書》舊註：「箛，吹鞭也。箛者，憮也。言其節憮威儀。」
舊唐書
《音樂志》〈太一〉
太一司馬縚開元中，進十二絃、六隔合散聲、十二隔 聲、七十二絃散聲應律呂，以隔聲旋相為宮，合八十 四調，令編入雅樂宮縣內用之。
杜佑通典
《繞梁》
宋孝武大明中，吳興沈懷遠徙廣州，造繞梁，其器與 箜篌相似。懷遠亡，其器亦絕。或謂師延「靡靡樂」，非也。 舊說一依琴制，今按其形，似瑟而小，絃用撥彈之，如 琵琶也。
宋陳暘樂書
《銅律》
凡律度量衡用銅者，所以同天下，齊風俗也。要之不 若用竹一本於自然而已。晉武帝時，荀勉校《太樂》，八 音不和，乃作銅律呂，以調聲韻，豈亦祖述漢人遺制 歟？
《銅鑼》
後魏自宣武以後，始好裔音，洎於遷都，屈茨琵琶、五 絃琵琶、五絃箜篌、銅鈸、打沙鑼，其聲大抵初頗舒緩 而轉躁急，蓋其音原出西域，而被之土木，故「感其聲 者莫不奢淫躁競，舉止佻輕，或踴或躍，乍動乍息，蹻 腳彈指，撼頭弄目，情發於中而不能自止。」
《刁斗》〈鎗鎗〉
《漢書舊儀》：中宮衛宮城門擊刁斗。又名臣奏曰：「漢興 以來，宮殿省閤五六重，周衛刁斗。」《纂文》曰：「刁斗，持時 鈴也。」然則刁斗，守衛師行之器也。以銅作鐎，其形如 銚而無緣，其中所容一斗耳。晝炊夜擊，李廣軍用焉。 俗謂之鎗鎗。唐宮縣無算，樂用之，非古制也。
《天寶樂》
「《天寶樂》，形類石幢，其絃十四而設柱。黃鐘一均，足正 倍七聲，移柱作調以應律」，天寶中，任偃所進也，舞者 亦執焉。
《竹律》
天有六氣，降生五味。天有六甲，地有五子，故六律六 呂而成天道。所以宣揚六氣九德，究極中和，順天地 之體，合鬼神之德，通五行之性，遂萬物之情者也。是 故上古聖人，本陰陽，別風聲，審清濁，鑄金作鐘，主十 二月之聲，效升降之氣，立和適之音。然鐘難分別，又 截竹為管謂之律者，聲之清濁，率法以長短為制故 也。黃帝以《聽鳳》為之，遠取諸物也。夏禹以聲為之，近 取諸身也。今夫王者制事立法，物度軌則，一本於六 律。六律為萬事根本，雖法存形器，而道契精微，探賾 索隱，鉤深致遠，窮天下之妙者，莫不準焉。豈非八音 之管轄，五聲之喉衿耶？京房欲益中呂一分，且合黃 鐘九寸，是使周元之度，六甲無遷移；歸餘之法，五歲 無再閏之期，失陰陽之大化，乖律呂之本原也。
《立均》
伶州鳩曰：「律所以立均出度也。」韋昭謂其制以木，長 七尺，係之以絲，以均鐘音，以出大小清濁之度。漢《大 予樂》有之，宋均曰：「長八尺而施絃。」然古之神瞽，考中 聲而量之以制度，則三五合而為八尺而施絃，固足 以考中聲，均鐘音而出度也。韋昭七尺之說，豈亦溺 於七音之失？後世京房之準，晉之十二笛，梁之四通， 皆所以考律和聲。而說者以為定律之器，始於管，種 於鐘，移於笛，衍於通，蓋立均之變體也。裔人有「五且」、 「五眈」之名，亦均之異名歟？
《樂準》
東漢京房，性好鐘律，知聲音，作準器，其狀如瑟，長丈 而十三絃，隱閒九尺，應黃鐘之律，九寸。其中一絃，下 有畫分寸，為六十律清濁之節，實乃箏也，漢史官「候 部用之。唐元和以後，律家莫能為者。後魏陳仲儒頗 閑樂事，請依京房之準以調八音。」是不知京氏之術， 得諸小黃門令焦延壽而已，非聖王之制也。
《簜》
《書》於海岱，惟揚言「篠簜既敷，繼之以瑤琨篠簜。」孔安 國以竹箭為篠，大竹為簜，則簜之為竹，特大於篠，其 笙簫之類歟？《儀禮大射儀》「簜在建鼓之閒」，此之謂也。
《擊竹》
擊竹之制，近世民閒多有之。蓋取竹兩片緊厚者治 而為之，其長數寸，手中相擊為節，與歌相和焉。方之 漸離所善者，固異矣。
《抃》
昔帝嚳命人作《為唐歌》，「《有抃》以為節」，則樂之有抃，擊 之以為節者也。蓋情發於心，聲動於外，是故怨怒之 聲其抃速，淫溺之聲其抃無節。龜茲樂人彈指為歌 舞之節，亦抃之細也
