欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典
第一百二十三卷目錄
笛部雜錄
笛部外編
橫吹部彙考
隋書〈音樂志〉
遼史〈樂志〉
宋史〈儀衛志〉
陳暘樂書〈大橫吹 小橫吹〉
金史〈樂志〉
橫吹部藝文
橫吹賦 梁江淹
橫吹部紀事
樂律典第一百二十三卷
笛部雜錄
《籟紀》巷笛者，村巷吹笛聲也。
《續博物志》：「𥯨竹堪作笛。」 《酉陽雜俎》：「有人以猿臂骨為笛，吹之，其聲清圓，勝於 絲竹。」
《管絃記》：「馬融狀長笛，空洞無底，剡其上五孔，一孔出 其背，似今之尺八也。」
《夢溪筆談》：「馬融《笛賦》云：『裁以當簻便易持』。」李善注謂： 「簻，馬策也。裁笛以當馬簻，故便易持。」此謬說也。笛安 可為馬策？簻，管也。古人謂樂之管為簻，故潘岳《笙賦》 云：「修簻內辟，餘簫外逶。」裁以當簻者，餘器多，裁眾簻 以成音。此笛但裁一簻，五音皆具，當簻之上，不假繁 猥，所以便而易持也。
笛有雅笛，有羌笛，其形制所始，舊說皆不同。《周禮》笙 師「掌教箎篴。」或云漢武帝時，丘仲始作笛。又云起於 羌人。後漢馬融所賦長笛，空洞無底，剡其上孔，五孔， 一孔出其背，正似今之尺八。李善為之。注云：「七孔，長 一尺四寸。」此乃今之橫笛耳。太常鼓吹部中謂之橫 吹，非融之所賦者。融賦云：「易京君明識音律。」故本四 孔加以一。君明所加孔後出，是謂商聲五音畢。沈約 《宋書》亦云：京房備其五音。《周禮笙師注》，杜子春云：「笛 乃今時所吹五孔竹笛。」以融、約所記論之，則古笛不 應有五孔，則子春之說亦未為然。今《三禮圖》畫笛亦 橫設而有五孔，又不知出何典據。
《聞見前錄》：真宗咸平、景德閒，兵革不用，家給人足。以 洛中言之，民以車載酒食聲樂，遊於通衢，謂之「棚車 鼓笛。」
《碧雞漫志》：「河濫堆，《中朝故事》云：『驪山多飛禽，名河濫 堆。明皇御玉笛，採其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之， 播於遠近。人競以笛效吹，故張祜詩云：『紅樹蕭蕭閣 半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹 河濫堆』』。」
《老學庵筆記》：魯直在戎州，作樂府曰：「老子平生，江南 江北，愛聽臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。」予在蜀 見其稿，今俗本改「笛」為「曲」，以協韻，非也。然亦疑「笛」字 太不入韻。及居蜀久，習其語音，乃知瀘戎閒謂笛為 曲，故魯直得借用，亦因以戲之耳。
《後村題跋：明皇聽笛圖》，張祜所謂「閒把寧王玉笛吹」 者，虢韓兩姨也。安敢當御榻而坐乎？此背面橫笛，三 郎曲肱而聽，幡綽執板立其旁而節之者，其為玉環 無疑也。
《容齋隨筆：逸史》云：「開元末，一狂僧住洛南回向寺，一 老僧令於房內取尺八來，乃笛也。謂曰：『汝主在寺，以 愛吹尺八，謫在人閒，此常吹者也。汝當回，可將此付 汝主』。僧進於元宗，持以吹之，宛是先所御者。」《呂才傳》： 貞觀初，祖孝孫增損樂律，太宗詔侍臣舉善音者。王 珪、魏徵盛稱才製尺八，凡十二枚，長短不同，與律諧 契。太宗召才參論樂事，尺八之所出，乃見於此，無由 曉其形製也。《爾雅》《釋樂》亦不載。
《鶴林玉露》：唐子西云：「夕陽在山，紫綠萬狀，變幻頃刻， 恍可人目。牛背吹笛，兩兩來歸，而月印前溪矣。」 《野客叢談》《容齋續筆》：明皇兄弟五王，天寶初已無存 者。楊太真以三載方入宮，而元稹《連昌宮詞》云：「百官 隊仗避岐、薛，楊氏諸姨車鬥風。」笑之也。《唐史》：申王以 開元十二年薨，岐王以十四年薨，薛王以二十二年 薨，寧王、邠王以二十九年薨，而楊妃以二十四年入 宮，號太真，遂專房宴。是時，申、薛、岐三王雖已死，而寧、 邠二王尚存，是以張祜目擊其事，繫之樂章。有曰：「日 映宮城霧半開，太真簾捲畏人猜。黃番綽指向西樹， 不信寧王迴馬來。」又曰：「虢國潛行韓國隨，宜春小院 映花枝。金輿遠幸無人見，偷把邠王小管吹」，蓋紀其 實也。惟容齋認楊妃為天寶三年方入宮，所以有是
