失。不知天寶初太真進冊貴妃，非入宮時也。集中謂 虢國竊邠王玉笛，而《百斛明珠》乃謂妃子竊寧王笛， 此說不同。
《春渚紀聞》：東坡先生和「岡」字詩云：「一聲吹裂翠崖岡。」 薳家藏公墨本，詩後注云：「昔有善笛者，能為穿雲裂 石之聲，別不用事也。」
《貴耳集》東坡《水龍吟》笛詞八字諡：「楚山脩竹如雲，異 材秀出千林表」，此笛之質也。「龍鬚半翦，鳳膺微漲，玉 肌勻繞」，此笛之狀也。「木落淮南，雨晴雲夢，月明風嫋」， 此笛之時也。「自中郎不見，將軍去後，知負秋多少」，此 笛之事也。「聞道嶺南太守，後堂深，綠珠嬌小」，此笛之 人也。「綺窗學弄，涼州初試，霓裳未了」，此笛之曲也。「嚼 徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪，此笛之音也。『為使君洗 盡，蠻煙瘴雨，作霜天曉』」，此曲之功也。五音已用，其四 乏一角字，《霜天曉》歇後一角字。
《潛居錄》：「崔文子能吹反潮之笛，吹已積潮橫下，險於 廣陵之濤。」
《丹鉛總錄》：「簫管之制六孔，旁一孔加竹膜焉，足黃鐘 一均聲，或謂之尺八管。」《容齋隨筆》引《逸史》及孫夷中 《仙隱傳》《呂才傳》，皆有尺八事文。《醉鄉日月》：唐人酒令 云：「遠望漁舟，不隔尺八。憑闌一吐，已覺空喉。」
鼉采清課鼉采湖中，余置舟一，以淡勝南園置舟一， 以濃勝南園命棹，輒鼓吹行酒，余惟攜筆床茶竈，令 童子吹短笛而已。興致不同，亦各言其適也。
《玉澗雜書》：「癸卯七月十二日夜，天氣稍涼，月色如霜 雪。余寓居溪堂，當苕、霅兩溪之會，適自山中還，葛魯 卿亟相過，因同泛舟掠白蘋亭，度甘棠橋，至魚樂亭。 少留，步而叩門，呼莫彥平，尚未寢，復拉彥平刺舟逆 水而上，月正午，徐行，抵南郭門而還。魯卿得華亭客 餉白酒，色如潼乳，持以飲我，旋呼兵以小舟吹笛相」 尾，道旁居人聞笛聲，亦有起而相應者。酒盡抵岸，已 四鼓矣。
《弇州山人稿》有尺八者，小說所載《酒令》遙望漁舟，不 隔尺八。又有明皇在仙宮，以好吹尺八謫人閒。沈括 云：馬融《笛賦》：「空洞無底，剡其上五孔，一孔出其背。」正 似今之尺八。楊用修云：「六孔，旁一孔，加竹膜，足黃鐘 一均，或謂之尺八管。」然則尺八亦笛類也。
《銷夏》黃魯直大暑水閣，聽晉卿家昭華吹笛，贈以詩 云：「蘄竹能吟水底龍，玉人應在月明中。何時為洗秋 空熱，散作霜天落葉風。」
辟寒王山農以小詞約蘇養直赴溪堂夜雪，蘇報云： 「今某已裝酒上船，來日若晴，須有月。若溪堂，聞人橫 笛聲，即我至矣。」所謂「月滿前村，莫揜溪門，尚恐有扁 舟」乘興人也。
《太平清話》：楊鐵崖云：「往年與大癡道人扁舟東西泖 閒，或乘興涉海，抵小金山，道人出所製小鐵笛，令予 吹《洞庭曲》，道人自歌，小海和之。不知風作水橫舟楫， 揮舞魚龍悲嘯也。道人已仙去，余猶墮風塵澒洞中 便若此境，與世相隔，今將盡棄人閒事，追遊洞庭耳。」
笛部外編
《續搜神記》：合肥口有一大舶船，覆在水中，云是曹公 舶船。嘗有漁人夜宿，以船繫之，聞箏笛絃節之音，漁 人夢人驅遣云：「勿近官妓。」此人驚，即移去。相傳云，曹 公載妓船覆於此，猶存焉。
《嫏嬛記》：綠珠為梁伯女，生而奕偞好音。伯嘗至山中， 聞吹笛異於常聲，覓之弗得，忽聞空中語云：「汝女好 音，欲傳一曲遠歸乎？」伯以為神仙，遂下拜，因語曰：「汝 即歸，芟取西北方草，結一人形，被以褂服珠翠，設杯 酒盂飯，命女呼我名曰茵于，至三更，我當至矣。」伯歸 如法。至時果至空中吹笛，音極要眇，綠珠聽之，得十 五曲，一字不差，因名笛曰《茵于》，又曰《遠歸仙》。笛名 《幽明記》：永嘉中，泰山巢氏先為相縣令，居住晉陵。家 婢採薪，忽有一人追尋，隨婢還家，不使人見，見形者 唯婢而已。每與婢飲宴，輒吹笛而歌，歌曰：「閒夜寂以 清，長笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭名長生。」
代郡界有一亭，常有怪，不可詣。忽有諸生壯勇，行歌 止宿。鬼吹五孔笛，有一手都不能得攝。諸生不耐，忽 便謂：「汝止有一手，那得遍笛？我為汝吹來。」鬼云：「為我 少指耶？」乃數十指出。諸生知其可擊，拔劍斫之，得一 老雄雞，從者並雛雞。
《靈怪錄》：太原姚康成奉使汧隴，假邢某舊宅就寢，後 見三人賦詩，其一長細而黃，面多孔，詠曰：「當時得意 氣填膺，一曲君前直萬金。今日不如亭下竹，風來猶 得學龍吟。」候曉視之，乃見破笛一管。
《咸寧縣志》：鍾馗，唐武德中應舉不第，觸階死。後明皇 晝寢，夢一小鬼盜玉笛，上叱之，忽有大鬼破帽藍袍
