《簧》
謹按《世本》：「女媧作簧。」簧，笙中簧也。《詩》云：「吹笙鼓簧，承 筐是將。」
《五經析疑》
《笙》
夫笙者，法萬物始生，導達陰陽之氣，故有長短。《黃鍾》 之始，象法《鳳皇》。
《宋書》
《樂志》
八音，七曰匏。匏，笙也，竽也。笙隨所造，不知何代人。列 管匏內，施簧管端。宮管在中央，三十六簧曰竽，宮管 在左旁，十九簧至十三簧曰笙。其它皆相似也。竽今 亡。大笙謂之簧，小者謂之和。其笙中之簧，女媧所造 也。《詩傳》云：「吹笙則簧鼓矣。」蓋笙中之簧也。《爾雅》曰：「笙 十九簧者曰巢。」漢章帝時，零陵文學奚景於舜祠得 笙白玉管，後世易之以竹乎？
《隋書》
《音樂志》
匏之屬二：「一曰笙，二曰『竽』」，並女媧之所作也。笙列管 十九，于匏內，施簧而吹之。竽大三十六管。
《唐書》
《禮樂志》
凡樂八音：「七曰匏。為笙，為竽，為巢。」巢，大笙也；「為和。」和， 小笙也。
高麗伎有《胡蘆笙》。
《南蠻驃國傳》
貞元中，王雍羌聞南詔歸唐，有內附心，異牟尋遣使 楊加明詣劍南西川節度使韋皋，請獻《裔中》歌曲，且 令驃國進樂人。雍羌亦遣弟悉利移城主舒難陀獻 其國樂。至成都，韋皋譜次其聲，以其舞容樂器異常， 乃圖畫以獻。工器有大匏笙二，皆十六管，左右各八， 形如鳳翼。大管長四尺八寸五分，餘管參差相次，製 如笙，管形亦類鳳翼。竹為簧，穿匏達本。上古八音，皆 以木漆代之，用金為簧，無匏音，唯驃國得古製。又有 小匏笙二，製如大笙，律應林鍾。商有牙笙，穿匏達本， 漆之，上植二象牙，代管雙簧，皆應姑洗。有三角笙，亦 穿匏達本，漆之，上植三牛角，一簧應姑洗，餘應南呂， 角銳在下，穿匏達本，柄觜皆直。有兩角。笙亦穿匏達 本，上植二牛角，簧應姑洗，匏以彩飾。
《舊唐書》
《音樂志》
匏，瓠也。女媧氏造。列管於匏上，內簧其中，《爾雅》謂之 巢。大者曰竽，小者曰和。竽，煦也，立春之氣煦生萬物 也。竽管三十六宮管在左；和管十三宮管居中。今之 竽笙，並以木代匏而漆之，無復音矣。荊梁之南，尚存 古制云。
《馬縞中華古今注》
《女媧問笙簧》
問曰：「上古音樂未和，而獨制笙簧，其義云何？」答曰：「女 媧伏羲妹，蛇身人首，斷鼇足而立四極，欲人之生而 制其樂，以為發生之象。其大者十九簧，小者十三簧 也。」
《宋史》
《樂志》
匏部有六：曰竽笙，曰巢笙，曰和笙，曰閏餘匏，曰九星 匏，曰七星匏。其說以謂列其管為簫，聚其管為笙。「鳳 皇于飛」，簫則象之，鳳皇戾止，笙則象之。故內皆用簧， 皆施匏於下。前古以三十六簧為竽，十九簧為巢，十 三簧為和，皆用十九數，而以管之長短、聲之大小為 別。八音之中，匏音廢絕久矣。後世以木代匏，乃更其 制。下皆用匏而并造。十三簧者，以象閏餘。十者，木之 成數；三者，木之生數，木得土而生也。九簧者，以象九 星，物得陽而生。九者，陽數之極也。七簧者，以象七星， 笙之形若鳥斂翼。鳥火禽，火數七也。
《聶崇義三禮圖》
竽圖
