韓愈《答陳商書》：齊王好竽，有求仕於齊者，操瑟而往，
立王之門，三年不得入。客曰：「王好竽而子鼓瑟，瑟雖 工，如王之不好何？」
《漢書禮樂志》：孔光奏：「竽工員三人，一人可罷。」〈注〉「竽三 十六」，簧，笙類。
《漢武帝內傳》：七月七日，王母至，自設天廚，真妙非常。 命侍女董雙成吹雲和之笙，許飛瓊鼓震靈之簧。 《趙飛燕外傳》：帝於太液池中起為瀛洲榭，后歌舞歸 風送遠之曲。帝以文犀簪擊玉甌，令后所愛侍郎馮 無方吹笙，以倚后歌。
《後漢書。桓帝本紀》贊：「桓帝好音樂，善琴笙。」
《列仙傳》：「商丘子胥者，高邑人也。好牧豕吹竽，年七十 不娶婦而不老。邑人多奇之，從受道。問其要，言但食 木菖蒲根，飲水不饑不老。」
《神仙傳》：「王遙有竹篋，長數寸，有一弟子姓錢，隨遙數 十年，未嘗見。遙開之，常入石室，室中有二人。遙既至， 取弟子所擔篋發之，中有五舌竹簧三枚，遙自鼓一 枚，以二枚與室中二人並坐鼓之。」
《魏志杜夔傳》：「夔以知音為太樂令、協律都尉。文帝嘗 令夔與左願等於賓客之中吹笙鼓琴，夔有難色，由 是帝意不悅，後因他事，遂黜免。」
《武夷山誌》：「武夷君命宋小娥運居巢。」〈注〉即大笙也。 《續仙傳》：「謝元卿遇神仙，吹叢霄之笙。」
《宋書謝景仁傳》：景仁子恂，恂子穉善吹笙。 《南史謝恂傳》：「恂子孺子，少與族兄莊齊名，多藝能，尤 善聲律。王彧，孺子姑之子也。嘗與孺子宴桐臺，孺子 吹笙，彧自起舞，既而歎曰：『今日真使人飄颻，有伊洛 閒意』。」
《香案牘》：「陶弘景少便鞍馬，善射，晚皆不為，惟聽吹笙。」 《南齊書東昏侯本紀》：「帝在含德殿吹笙歌，作女兒子。」 《周書斛斯徵傳》：「徵遷大宗伯，時鄭譯獻新樂，十二月 各一笙，每一笙用十六管。帝令與徵議之，徵駮而奏， 帝頗納焉。」
《北史蠻獠傳》：「獠，南蠻之別種，用竹為簧，群聚鼓之，以 為音節。」
《唐書南蠻傳》：「南詔國俗吹瓢笙，笙四管。酒至客前，以 笙推盞勸釂。」
《羯鼓錄》：宋開府孫沇有音律之樂，貞元中進《樂書》三 卷，德宗覽而嘉焉。又知是璟之孫，遂召對，賜坐，與論 音樂。又召至宣徽，張樂使觀焉，曰：「有舛誤乖濫，悉可 言之。」上使與宣徽使、教坊使就教坊與樂官參議，數 日然後奏進。樂工多言沇不解聲律，不審節拍，兼有 聵疾，不可議樂，上頗異之。又宣召見使作樂，曲罷，問 其得失，承稟舒遲，眾工多笑之。沇顧笑者，忿怒，作色 奏曰：「曲雖妙，其閒有不可者。」上驚問之，即指一琵琶 云：「此人大逆，戕忍，不日閒即抵法，不宜在至尊前。」又 指一笙云：「此人神魂已遊墟墓，不可更令供奉。」上尤 驚異，令主者潛伺察之。既而琵琶者為同儕告訐稱 六七年前其父自縊，不得端由。即令按鞫。遂伏罪。笙 者乃憂恐不食旬日而卒。上益加知遇。
《李公子傳》：「公子置妾數百人，有奇女子曰春荑，善鑒 古器，善笙。」
《唐書禮樂志》：「文宗好雅樂，詔太常卿馮定製雲韶樂， 有笙竽皆一。」
《樂府雜錄》：「自古能笙者多矣，太和中，有尉遲章尤妙。 宣宗已降，有范漢恭之子名寶師，盡傳父藝，今在陝 州。」
《碧雞漫志》：武宗疾篤，孟才人以笙歌獲寵者，密侍左 右。上目之曰：「吾當不諱，爾何為哉？」才人指笙囊泣曰： 「請以此就縊。」上憫然復曰：「妾嘗藝歌，願對上歌一曲 以洩憤。」許之，乃歌一聲《河滿子》，氣亟立殞。
《續前定錄》：進士鄭滂子自說應舉時，曾夢看及第，榜 上但見「鳳」字。大中元年，求解鳳翔，偶看本府鄉貫首 便是「鳳」字。至東都，試《緱山月夜聞王子晉吹笙詩》，生 側諸詩，悉有「鳳」字。明年果登第焉。
《全唐詩話》：李群玉好吹笙，及授校書郎東歸，盧肇送 詩云：「妙吹應諧鳳。」
《朝野僉載》：「洛州殷文亮曾為縣令，性巧好酒。刻木為 人，衣以繒綵，酌酒行觴，皆有次第。又作妓女，唱歌吹 笙，皆能應節。」此亦莫測其神妙也。
《五代史唐家人傳》：「莊宗皇后劉氏，生五六歲，晉王攻 魏，掠成安，裨將袁建豐得后，納之晉宮。貞簡太后教 以吹笙歌舞，既筓，甚有色，莊宗見而悅之。莊宗已為 晉王，太后幸其宮，置酒為壽，自起歌舞。太后歡甚，命 劉氏吹笙佐酒，酒罷去，留以賜莊宗。」
《宋史樂志》：「東西班樂，亦太平興國中選東西班習樂 者，樂器獨用銀字觱篥、小笛、小笙。」
《西南裔傳》：至道元年，西南牂牁諸蠻來貢方物。太宗 召見，令作本國歌舞。一人吹瓢笙如蚊蚋聲，良久，數 十輩連袂宛轉而舞，詢其曲，則名曰「水曲。」
《樂志》：「景祐二年，李照自造葦籥、清管、簫管、清笛、大笙
