大竽、宮琴、宮瑟、大阮、大稽凡十一種，永備雅器。詔許 以大竽、大笙二種下大樂用之。」
康定元年九月，帝服靴袍御崇政殿，召近臣、宗室、館 閣、臺諫官閱雅樂，因出頌塤、匏笙、洞簫，仍令登歌，以 八音諸器各奏一曲。
《鄰幾雜志》：韓持國按樂，見絃斷絃續者笙竽之類，吹 不成聲。詰之云：「自有按樂器，國家議黍尺，數年乃定。」 造樂器費以萬計，乃用樂工私器以享宗廟。
《宋史樂志》：「元豐二年，詳定所以朝會樂而有請者十。 其五。古之鄉射禮，三笙一和而成聲，謂三人吹笙，一 人吹和。今朝會作樂，丹墀之上，巢笙、和笙各二人，其 數相敵。非也。蓋鄉射乃列國大夫士之禮，請增倍為 八人，丹墀東西各三巢一和。」
元豐三年，詔范鎮與劉几定樂。鎮上奏曰：「今八音無 匏、土二音。笙竽以木斗，攢竹而以匏裹之，是無匏音 也；塤器以木為之，是無土音也。八音不具，以為備樂， 安可得哉？」不報。
元祐三年，范鎮樂成。其所製簫、笛、塤、篪、巢笙、和笙各 二。
蘇軾《瓶笙詩引》：「庚辰八月二十八日，劉幾仲餞飲東 坡觴中，聞笙簫聲，杳杳若在雲霄閒，徐而察之，則出 於雙瓶，水火相得，自然吟嘯，坐客驚嘆，請作《瓶笙詩》 記之。」
《宋史樂志》：宣和元年四月，蔡攸上書，奉詔製造太、少 二音登歌宮架，用於明堂，漸見就緒。乞報大晟府者 凡八條。其五，大晟匏有三色，一曰七星，二曰九星，三 曰閏餘，莫見古制。匏備八音，不可闕數。今已各分太、 正、少三等，而閏餘尤無經見。唯《大晟樂書》稱「匏造十 三簧者，以象閏餘。十者，土之成數；三者，木之生數，木」 得土而能生也。故獨用黃鐘一清聲，黃鐘清聲無應 閏之理。今去閏餘一匏，止用兩色，仍改避七星。七星 之名，止曰七管、九管。其六舊制有巢笙、竽笙、和笙。巢 笙自黃鐘而下十九管，非古制度。其竽笙、和笙並以 正律林鐘為宮。三笙合奏，曲用兩調。和笙奏黃鐘曲， 則巢笙奏《林鐘曲》以應之。宮徵相雜，器本宴樂。今依 鐘磬法，裁十二管，以應十二律，為太、正、少三等。其舊 笙更不用。
紹興十三年郊祀，有司言：「大禮排設樂器，登歌則用 巢笙、和笙各四，并七星、《九曜》、閏餘匏笙各一；宮架則 用巢笙及簫，並一十四，《七星》《九曜》、閏餘匏笙各一，竽 笙十。」
紹興十五年正旦朝會，樂：第一爵，登歌奏《和安之曲》， 堂上之樂隨歌而發；第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙 而餘樂不作；第三爵，奏瑞曲，堂上歌、堂下笙，一歌一 吹，相閒。
《夢華錄》：中秋夜，貴家結飾臺榭，民閒爭古，酒樓翫月， 絲篁鼎沸。近內庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若雲 外。
《西湖志餘》：「淳熙九年八月十五日，孝宗過德壽宮起 居，遂留賞月。上皇召小劉妃獨吹白玉笙《霓裳中序》」， 時侍宴官開府曾覿進《壺中天》詞云：
《癸辛雜識》：「理宗朝，張循王府有獻白玉簫管長二尺 者，中空而瑩薄，奇寶也，內府所無。即時有旨補官。未 幾，韓蘄王府有獻白玉笙一攢，其薄如鵝管，其聲清 越，真希世之珍也。此二物皆在軍中日得之北方，即 宣和故物也。」
《齊東野語》：趙元父祖母齊安郡夫人徐氏，幼隨其母 吳郡王家，又及入平原郡王家，嘗談兩家侈盛之事， 歷歷可聽。其後翠堂七楹，全以石青為飾，故得名。專 為諸姬教習聲技之所。一時伶官樂師，皆梨園國工 也。吹彈舞拍，各有總之者，號為「部頭。」每遇節序生辰， 則旬日外依月律按試，名曰「小排當」，雖中禁教坊所 無也，只笙一部，已是二十餘人。自十月旦至二月終， 日給焙笙炭五十斤，用綿熏籠藉笙於上，復以四和 香熏之。蓋笙簧必用高麗銅為之，靘以綠臘，簧煖則 字正而聲清越，故必用焙而後可。陸天隨詩云：「妾思 冷如笙，時時望君煖。」樂府亦有簧煖簧清之語，舉此 一事，餘可想見也。靘字韻書千定切，音請。註：靘，青果 色也。蓋藏果者必以銅青故耳。
《文獻通考》：「羅蕃，其王每日授衙，凡遇祭享，管設只於 平川坡野閒。其作樂不過鳴大鼓，吹葫蘆笙，樂人踏 舞而已。」
《續文獻通考》：「至元二十三年，太常臣奏：太廟樂器笙 匏，歲夕就壞，音律不協，遂造笙匏三十有四。」
元中統閒，回回國進《興隆笙》，以竹為簧，有聲無律。玉 宸樂院判官鄭秀乃考音律，分定清濁。
《紹興府志》：「嵊縣白雲洞，在縣東七十里，與金庭山相 近，風月之夕，山中有聞吹笙者
