「一三五為九，二四為六。九者陽數之窮，六者陰數之 中。」古塤六孔，用其方色，所以應六律出中聲也。今太 樂舊塤七孔，上下皆圓而髹之，以應七音而已，非先 王雅樂之制也。
《八孔塤》
景祐馮元《樂記》：「今大樂塤，八孔，上一，前五，後二，髹飾 甚工。」《釋名》曰：「『塤之為言喧也，謂聲濁，喧喧然，主塤言 之』。又曰：『塤，壎也，主壎言之。故《說文》曰：『壎為樂器，亦作 塤』。其實一也』。」
《元史》
《禮樂志》
登歌樂器塤二，陶土為之，圍五寸半，長三寸四分，形 如稱錘，六孔。上一，前三，後二，韜以黃囊。
宮懸樂器塤八。
《明會典》
《中和韶樂制度》
塤四箇。以土為質、形如稱錘。平底、中虛。上銳。孔六、上 一、前三後二。黑漆戧、金雲文
《朱載堉律呂精義》
《土之屬》
謹按八音內有所謂土音者，蓋燒土為之，猶土簋土 鉶之曰土耳。鉶簋二器，苟非燒土為之，豈不盛水則 壞？然謂之土何耶？古人所謂土，猶今人謂之瓦耳。土 音之塤缶，推此可知也。後世作樂苟簡，塤雖土為之， 大率不曾燒，蓋由惑於土之一字，未暇詳考故耳。《國 語》曰：「瓦絲尚宮。」又曰：「匏以宣之，瓦以贊之。」《爾雅》曰：「大 塤謂之嘂。」註云：「六孔，小者如雞子。」《風俗通》曰：「塤，燒土 也。圍五寸半，長三寸半，有四孔，其二通，凡為六孔。」《文 獻通考》引《風俗通》，又略不同。長三寸半，作一寸半，蓋 傳寫之訛耳。然塤既有大小二等，其圍五寸半、長三 寸半者為小塤。而大塤舊不言其圍若干，今以鵝卵、 雞卵之圍證之。然則大塤當圍七寸「半也。大塤圍七 寸半，長三寸半；小塤圍五寸半，長三寸半，則各得其 制矣。」陳暘《樂書》曰：「塤之為器，平底六孔，水之數也。中 虛上銳，如稱錘然，火之形也。塤以水火相合而後成 器，亦以水火相和而後成聲。故大者聲合黃鐘、大呂， 小者聲合太蔟、夾鐘，要在中聲之和而已。」又曰：「古有 《雅》塤如鴈子，《頌》塤如」雞子，其聲清濁，合乎《雅》《頌》故也。 塤腰四隅，各開一孔，相對透明，雖顯四孔，只是兩孔 之通者耳。古云其二通者，此也。雙孔之下，復開一孔， 形如鼎足，共上一孔，是為六孔，所謂前三後二，併吹 為六者是也。舊說塤篪其竅盡合則為黃鐘，其竅盡 開則為應鐘。今按：脣有俯仰抑揚，氣有疾徐輕重，一 孔可具數音，則旋宮亦自足，不必某孔為某聲也。《書》 曰：「八音克諧。」既有八音，安得無塤？以此觀之，其來遠 矣。
《古塤考證》
「銳上平底」，塤之形也。「鵝子」、「雞子」，不過喻其大小，而近 代以塤為卵形，誤矣。塤、篪皆活音，與群樂共奏，俯仰 遷就，自能相合。而舊說指某孔為某律，亦非也。
《王圻續文獻通考》
《塤式》
以白棉花和搥黃土為之，形如稱錘，上銳下平，中虛， 朱質，戧金雲龍，高三寸四分，圍七寸五分，厚四分。上 竅徑四分，前三孔、後二孔皆一分半。又以灰為胎，胎 乾卻，將黃土如前式樣做外土乾，將灰於上竅中穵 出，此乃為託胎做塤之法也。除吹竅，共五孔，前三孔、 後二孔。
壎部藝文
《壎賦》唐·鄭希稷
至哉，壎之自然。以雅不僭，居中不偏，故質厚之德，聖 人貴焉。於是挫煩淫，戒浮薄，徵甄人之事，業暴公之 作。在鈞成性，其由橐籥，隨時自得於規矩，任素靡勞 於丹雘。乃知瓦合，成亦天縱。既敷有以通無，遂因無 以有用廣纔連寸，長匪盈把，虛中而厚外，圓上而銳 下。器是自周，聲無旁假，為形也則小，取類也則大。感 和平之氣，積滿於中；見理化之音，激揚於外。邇而不 逼，遠而不背。觀其正五聲，調六律，剛柔必中，清濁靡 失。將金石以同功，豈笙竽而取匹。及夫和樂既翕，燕 婉相親。命矇瞍鳩，樂人應仲氏之篪，自諧琴瑟；雜伊 耆之鼓，無相奪倫。嗟乎！濮上更奏，桑閒迭起，大希之 音，見遺俚耳。則知行於時，入於俗，曾不如《折楊》之曲。 「物不貴，人不知」，豈《大雅》守道之無為？夫其高則不偶， 絕則不和，是以桓子怠朝，而文侯恐臥，豈虛然也？為 政者建宗，立樂者存旨，化人成俗，何莫由此？知音必 有孚以盈之，是以不徒忘味而已
