為蕤賓；次上一穴為南呂，半竅為夷則，變聲為應鐘。 謂用黃鐘清與仲呂雙發為變聲，半竅為無射；後一 穴為黃鐘清中管，起應鐘為首、為宮。其次上穴，大呂 為商。又次上穴，夾鐘為角。又次上穴，仲呂為變徵。又 次上穴，蕤賓為正徵。又次上穴，夷則為羽。變宮為無 射。謂後穴與第三穴雙發是也。如此即不用半竅，謂 十二律用兩笛成曲也。今按習所具，以《太常》半竅法 起閒聲，亦葉律施用。
《羌笛》〈五孔〉
馬融賦笛，以謂出於羌中。舊制四孔而已，京房因加 一孔，以備五音。《風俗通》：漢武帝時，丘仲作尺四寸笛， 後更名羌笛焉。
《義觜笛》
如橫笛而加觜。《西涼樂》也。今高麗亦用焉。
《鐵笛》
鐵笛之制，未知所起，今民閒往往有之。
《雅笛》〈六孔〉
笛之為樂，所以滌蕩邪心，歸之雅正者也。後世雅笛 之制，非竅而為五，以合五聲；必竅而為六，以葉六律。 《傅緯》有六孔之說，豈雅笛歟？古者論笛之良，不過衡 陽之簳也。故師曠得其雄，宋意得其雌焉，蓋無異於 伶倫斷嶰谷雌雄之竹，以為律呂也。由是觀之，舜之 《簫韶》，九成、鳳皇，至於來儀，庸詎知非其雌雄之竹耶？
《長笛》〈六孔如尺八而長〉短笛〈尺餘〉
昔人有吹笛而歌曰：「閒夜寂以清，長笛亮且鳴。」則長 笛六孔具，黃鐘一均，如尺八而長。晉桓子野之所善， 馬融之所頌，伏滔之所賦，王子猷之所聞，相如之所 善，蔡邕之所制也。魏明帝時，令和承受笛聲以作律。 歌聲濁者用長笛長律，歌聲清者用短笛短律，古歌 詞曰：「長笛續短笛。」晉列和善吹，裁音十二以應律，劉 和之《東廂》長笛四尺二寸，今樂府所用短笛，長尺有 咫，此笛長短之辨也。
《雙笛》〈五孔〉
雙笛之制，蓋起於後世，馬融賦之詳矣。易京君明，素 識音律，因四孔之笛，更加一孔，以備五音焉。
《豎笛》〈六孔〉
豎笛之制，六孔，具黃鐘一均，聲應十二律之調，升之 雅樂可也。後世宮縣用之，不亦可乎？晉時黃鐘笛三 尺八寸，鍾宗之減為三尺七寸，奚縱又減三尺六寸 五分，豈本於此歟？
《手笛》〈六孔如雅笛而小〉
和峴論太樂「手笛之制，如雅笛而小，其長九寸，與黃 鐘律管等矣。其孔有六，與羌笛同矣。昔宗同善吹以 為新引，唐雲朝霞善吹以為新聲，孫處秀善吹而作 犯調，李牟善奏而風至，皆一時妙手也。」
《七孔笛》
《風俗通》曰：「笛，滌也。所以滌邪穢，納之雅正也。長尺四 寸，七孔。」《樂書》曰：「笛之滌也，可以滌蕩邪氣，出揚正聲。」 七孔下調，漢部用之。蓋古之造笛，翦雲夢之霜筠，法 龍吟之異韻，所以滌蕩邪氣，出揚正聲者也。其制可 謂善矣，然用七孔以通七音，非先王之制也。
《十二律笛》
漢蔡邕推五聲十二律還相為宮之法，制十有二笛。 故黃鐘之笛，正聲應黃鐘，下徵應林鐘，長二尺八寸 四分四釐有奇。正聲調法，黃鐘為宮，應鐘為變宮，南 呂為羽，林鐘為徵，蕤賓為變徵，姑洗為角，太蔟為商。 然宮生徵，黃鐘生林鐘；徵生商，林鐘生太蔟，商生羽， 太蔟生南呂；羽生角，南呂生姑洗；角生變宮，姑洗生 「應鐘；變宮生變徵，應鐘生蕤賓。」下徵調法，林鐘為宮， 南呂為商，應鐘為角，黃鐘為變徵，太蔟為徵，姑洗為 羽，蕤賓為變宮。清角之調，姑洗為宮，蕤賓為商，林鐘 為角，南呂為變徵，應鐘為徵，黃鐘為羽，太蔟為變宮。 凡笛體用角律，其長者八之，短者四之，空中實容，長 者十六，三宮二十一變也。伏空四，所「以便用事也。」大 呂之笛，正聲應大呂，下徵應夷則，長二尺六寸六分 三釐有奇。《太蔟》之笛，正聲應太蔟，下徵應南呂，長二 尺五寸三分一釐有奇。夾鐘之笛，正聲應夾鐘，下徵 應無射，長二尺四寸。《姑洗》之笛，正聲應姑洗，下徵應 應鐘，長二尺二寸三分三釐有奇。《蕤賓》之笛，正聲應 蕤賓，下徵應大呂，長「三尺九寸九分五釐有奇。」《林鐘》 之笛，正聲應林鐘，下徵應太蔟，長三尺七寸九分七 釐有奇。《夷則》之笛，正聲應夷則，下徵應夾鐘，長三尺 六寸。《南呂》之笛，正聲應無射，下徵應中呂，長三尺二 寸。《應鐘》之笛，正聲應應鐘，下徵應蕤賓，長三尺九寸 九分六釐有奇。其法可謂詳矣。然不知去二變以全 五音，「去《六十律》」以全「十二律」，其於先王之制，不亦遠 乎？
《鳳鳴笛》
昔黃帝使伶倫採竹於嶰谷以為律，斬竹於昆溪以 為笛，或吹之以作《鳳鳴》，或法之以作《龍吟》。由是觀之， 古人制作，未有不貴其有循而體自然也
