缶部雜錄
《易經離卦》日：「昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。」 《詩經宛丘》：「坎其擊缶，宛丘之道。」
《墨子三辨》篇：「農夫春耕夏耘，秋收冬藏，息於聆缶之 樂。」
《淮南子精神訓》：「夫窮鄙之社，扣盆拊瓴，相和而歌，自 以為樂。嘗試為之擊建鼓，撞巨鐘，乃始知夫盆瓴之 足羞也。」
《說林訓》：「君子有酒，鄙人鼓缶；雖不見好，亦不見醜。」 《鹽鐵論散不足》篇：「往者，民閒酒會，各以黨俗，彈箏鼓 缶而已。」
徐幹《中論》：「聽黃鐘之音，知擊缶之細；涉庠序之教，知 不學之困。」
《顏氏家訓》：「荀奉倩喪妻，神傷而卒，非鼓缶之情也。」 《丹鉛總錄》：古者西戎用缶以為樂，即古之土音也。党 項國亦擊缶焉。然缶本中國之樂，外國竊而用之耳。 李斯曰：「擊甕扣缶，真秦之聲。」澠池之會，藺相如請秦 王擊缶。《淮南子》云：「君子有酒，小人鼓缶。」是其證也。後 世水盞之樂，亦原於擊缶焉。
缶部外編
《寶櫝記》：「丹丘國有夜叉駒，踐之鬼。以赤瑪瑙作瓶缶 及樂器，皆輕妙。」
《宣室志》：「李員居長安延壽里，一夕忽聞室之西南隅 有歌，其音清越，泛泛然久不已，歌詞曰：『色分藍葉青， 聲比磬中鳴，七月七日吾當示汝之形。至秋始六夜 有甚雨，潰其堂之北垣。明日垣圮又聞其聲如前聞 者，員驚視之，於垣下得一缶，徑尺餘，形狀奇古有文， 視不可見，叩之，韻極長。命滌去塵蘚，歷然可讀，字若』」 小篆，乃崔子玉《座右銘》，員得而異之。
甌部彙考
唐段安節《樂府雜錄》
《甌》
武宗朝郭道源後為鳳翔府天興寺丞，充太常寺調 音律官。善擊甌，率以邢甌、越甌用十二隻，旋加減水 於其中，以著擊之。咸通中，有吳蠙，洞曉音律，亦為鼓 吹署丞，充調音律官，善於擊甌，《擊甌》蓋出於《擊缶》。
《宋陳暘樂書》
《拊瓴 扣甕 擊甌》
唐武宗大中初，天興縣丞郭道源取邢甌十二，酌水 作調，以著擊之，其音妙於方響。咸通中，吳蠙亦精於 此。劉安曰：窮鄉之社，扣甕拊瓴，相和而歌以為樂，豈 亦擊甌類歟？非古制也。自擊建鼓，撞巨鐘觀之，則扣 甕拊瓴之樂，亦足羞矣。《墨子》曰：「農夫息於聆缶之樂」， 亦此類歟？
《馬端臨文獻通考》
《水盞》
近世民閒用九甌盛水擊之，謂之《水盞》，合五聲四清 之音，其制蓋始於李琬，特世俗之樂，非雅調也。
《明王圻三才圖會》
擊甌圖
