大師大祭祀，帥瞽登歌令奏「擊拊。」
鄭司農曰：「樂或當擊，或當拊是也 。」 鄭康成曰：「拊形如鼓，以韋為之，著之以穅。」
下管播樂器，令奏鼓朄。
鄭鍔曰：「康成謂鼓朄管乃作，蓋以鼓為考擊之義。然《經》文既言奏不當，又言鼓，則令奏鼓朄者，令樂工奏大鼓與小鼓也。鼓為眾樂之號令，故欲播樂器必奏鼓，將奏鼓必奏朄，以為之引也 。」 鄭司農曰：「朄，小鼓也。先擊小鼓，乃擊大鼓，小鼓為大鼓先引，故曰朄。朄讀為導引之引。」
小師「大祭祀登歌擊拊。」
胡伸曰：「拊，革鼓也。」
下管擊應鼓。
鄭康成曰：「應，鼙也。」 應與朄及朔，皆小鼓所用，別，未聞 。賈氏曰：「擊鼓者先擊小，後擊大。故《大射》云：『應鼙在東，朔鼙在北 』。」 黃氏曰：「朔鼙、應鼓，朔鼙所謂朄也 。」 鄭鍔曰：「及下管則擊應鼓，《大師》令奏鼓朄，蓋朄者所以引眾鼓，而應則以為眾鼓之應也。《周頌》所謂『應朄縣鼓』，正謂是 。」 王昭禹曰：「應鼙為朄鼓之和，朄鼓為應鼙之引。」 朄必有應，應必有朄，互相備也。
又
凡小祭祀，小樂事，鼓朄。
黃氏曰：「小祭祀不當擊雷鼓，靈鼓則擊朄，舞師不鼓，四方旱暵之舞是也。」
又
鼜愷獻亦如之。
杜氏曰：「鼜戒守鼓也 。」 《王氏詳說》曰：「鼓軍事者，鼖，鼓也。鼜，鼓其聲也。」 案《司馬法》曰：「昏鼓四通為大鼜，夜半三通為晨戒，旦明五通為發昫。」 此三鼜也。
《籥章》，掌土鼓、豳籥。
王氏曰：「土鼓」 ，《禮記》所謂「蒯桴、土鼓 。」 賈氏曰：鄭注《禮運》云：「土鼓，築土為鼓。」 蒯桴，謂擊鼓之物，以土塊為桴。
《夏官》
《司馬》「辨鼓、鐸、鐲鐃」之用。「王執路鼓，諸侯執賁鼓，軍將 執晉鼓，師帥執提，旅帥執鼙，卒長執鐃，兩司馬執鐸， 公司馬執鐲。」
鄭鍔曰：「春陽用事，雷始出地，於卦為震，而韗人冒鼓，必以啟蟄之日，教以此時，從其類也 。」 又曰：「路鼓，四面之鼓。王於軍中自鼓軍事宜執鼖鼓，乃使諸侯執之。自執路鼓何耶？王道之大，無所不通，以道統眾，不必自執軍中之事 。」 李嘉會曰：「路鼓不類太常，非軍事所宜用，蓋象人君聲教當四達而無閒 。」 王昭禹曰：「鼓之大謂之鼖，諸侯以敵王愾為事，則執賁鼓 。」 又曰：「晉以進為義，將以統眾而役敵，有進而已，故執晉鼓 。」 鄭司農曰：「提讀如『攝提』之『提』，謂馬上鼓有曲木提持鼓，立馬髦上者，謂之提 。」 項氏曰：「提，鼓之有柄者 。」 陳氏曰：「鼙，應鼙也。大鼓謂之鼖，小者謂之應 。」 項氏曰：「鼙以令鼓，故旅帥執之。」
又
《大僕》「建路鼓於大寢之門外，而掌其政，以待達窮者」 與遽。令聞鼓聲，則速逆御僕與御庶子。
王昭禹曰：「路鼓，王鼓也。必建路鼓，示欲四方無所不達 。」 鄭鍔曰：「路鼓，王之所執者也。大寢，王聽政之所也。建路鼓於大寢之門外，使窮冤失職者擊焉，上急變者擊焉，欲其近乎王而聲必聞，事必達也。」
《冬官》
《考工記》
韗人為《皋陶》。
趙氏曰：成周制鼓，其冒以革，其質以木。皋陶，即鼓之木名。《注》云「謂之皋陶者，正言鼓木是也。」 皋言始也，陶言中虛，如陶穴然也。鼓始於斲木以為質，終於制韋以成聲。《皋陶》之義取此，「韗」 字，無意義可解。
長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺厚三寸。
《易》氏曰：「謂鼓木之版。此鼓二十版，每版兩頭各廣六寸，其圍丈有二尺，而鼓面徑四尺矣。中尺，謂鼓板之中一尺，其圍二丈，其鼓之中徑六尺六寸三分寸之二矣。此鼓之中徑，即所謂穹者，而復言穹者三之一。」 如鼓面徑四尺，則版穹一尺三寸三分寸之一；兩面倍之，則二尺六寸三分寸之二。加鼓四尺，則穹徑亦六尺六寸三分寸之二，正與上文中尺之徑合 。王昭禹曰：「左右端與中廣雖不同，而版之厚則同於三寸。」
《穹》者，三之一。
毛氏曰：「『天中高而四垂，故其勢穹，而版亦中央起，兩端斂，故其中央謂之穹。」 言「穹』則與賁圍」 亦異矣。圍合四圍而言，穹則據圍之半言之耳。合穹成圍，穹加鼓面三之一，則圍必加三之二，謂鼓廣徑四。
