《元史》
《禮樂志》
笛二，斷竹為之，長尺有四寸，七孔，亦號「長笛。」纏以朱 絲，垂以紅絨絛結，韜以黃囊。
龍笛，制如笛，七孔，橫吹之管，首制龍頭，銜同心結帶。 羌笛，制如笛而長，三孔。
《明會典》
《大駕鹵簿》
笛四管。截竹為之。六竅、長一尺六寸
《大樂制度》
龍笛十二管。以竹為之。兩末牙管束長一尺七寸五 分。一孔在前。其後七孔貼金木龍頭，垂綵線帉�
《中和樂制度》
笛十二管，以細竹為之，紅漆、長一尺五寸。前一孔。次 六孔，旁二孔
《荊川稗編》
《古笛今笛》
古笛，每均當各有其笛，自上而下，第一孔為宮，第二 孔變宮，第三孔羽，第四孔徵，第五附孔變徵。笛體中 角，最上，後出孔商。
今笛無長短，自下而上。笛體中黃鐘宮也；第一孔大 呂，太蔟商也；第二孔夾鐘，姑洗正角也；第三孔仲呂， 蕤賓，清角變徵也；第四孔林鐘，正徵也；第五孔夷則， 南呂羽也；第六孔無射，應鐘變宮也。其哨聲，黃鐘半 清宮也。然則今笛其實古清角之調耳。後魏劉芳造 六格郊丘之樂，張乾龜譏其「北廟廂黃鐘之均，實夷」 則之調，餘三廂宮商不和，而共用一笛。以《乾龜》之言 觀之，十二宮同用一笛，惟黃鐘、太蔟、姑洗、蕤賓、林鐘、 南呂、應鐘七律可以還宮，其大呂、夾鐘、仲呂、夷則、無 射五律，不在均內。雖曰假而用之，其實非正聲也。
《朱載堉律呂精義》
《篴》
謹按《周禮》：「笙師掌教吹篴。」先儒讀篴為蕩滌之滌。《風 俗通》曰：「笛者，滌也，所以蕩滌邪穢，納之於雅正也。」蓋 篴與笛音義並同，古文作篴，今文作笛，其名雖謂之 笛，實與橫笛不同，當從古作篴以別之可也。嘗考古 制，籥篴二物，大同小異。籥之吹處類今之簫，篴之吹 處類今之楚，吹處不同，此所以異名也。笙師條外，笛 不經見，故儒者或疑笛非雅器。殊不知雅音之笛，與 籥同類，古人多以籥呼之。笛之名雖隱，而其器未嘗 無也。《左傳》曰：「象箾南籥。」《廣雅》曰：「籥七孔，謂之笛。」《毛詩 傳》曰：「籥，六孔。」其或曰七孔者，連吹孔而言也。凡此非 指三孔之籥，且註疏家解籥曰：「如笛三孔而短。」然則 解笛當曰如籥六孔而長。是知笛與籥同類也。杜子 春云：「笛五孔。」馬季長云：「笛四孔。」京君明加一孔為五 孔。又云：「近世羌人所造。」許氏《說文》云：「羌笛三孔。」《風俗 通》云：「笛七孔，漢丘仲造。」以此觀之，漢儒似不識笙師 所掌之笛矣。古笛三孔，與今笛異，而與俗呼楚者頗 相類而不同，蓋俗則二孔，古則三孔也。或謂笛從羌 起，非也。羌笛，今橫吹者是也。張博望入西域，始傳《摩 訶兜勒》之曲。自漢以來，惟鼓吹部用之，不入雅樂。近 代太常誤以橫吹為笛，而呼笛為長簫。故《朱熹語錄》 曰：「今呼簫者，乃古之笛，惟排簫乃古之簫。」可謂知言 矣。或曰：漢武帝時丘仲所造，即橫笛耳。笙師之笛，失 傳久矣。大抵音有南北，器有楚、夏。《呂氏春秋》曰：「有娀 氏始」為北音，塗山氏始為南音，周公、召公取之，以為 周南、《召南》。《詩》曰：「以雅以南，以籥不僭。」此之謂歟。然則 籥乃北音，《禮記》所謂夏籥是也。笛乃楚音，《左傳》所謂 南籥是也。俗呼為楚，有以也夫！
《續文獻通考》
《笛製》
笛式，以竹為之，長一尺六寸，圍二寸二分，上開一大 竅，名曰「吹竅。」竅徑三分半，吹竅至第一孔，離三寸二 分，餘孔皆離五分。下有穿繩，對開二小眼，第六孔至 穿繩眼，離一寸二分，繩至本一寸三分，吹竅至末六 寸。此開笛之法也。餘吹竅凡六孔。
《太常志》云：簫管笛從《律志》曰：「黃帝命伶倫自大夏之 西。」大夏之西，乃西戎之國也。崑崙之陰，取嶰谷之竹。 崑崙者，乃北國之所也。此竹無溝節，竹孔與內厚薄 相等，內外自然適均，其竹不復加削。《周禮》又謂「陰、孤、 孫三竹。」陰竹，山北生者。孤竹，竹特生者。孫竹，竹根末 生者。如此三竹，焉能入樂？如陰竹等播之於樂，恐被 炎時日色定然有損，只可貯灰應候也。今若制樂，只 取內外均者堅竹為之。《南雍志音樂考》云：「笛面六孔， 按譜吹之，自與簫合。按上五孔得四，空下五孔得工， 按上二孔得上，按下三孔得六，上下俱按得合。餘倣 此。
