《哀公二年》，趙孟以徒五百宵攻鄭師，前列多死，簡子 曰：「吾伏弢嘔血，鼓音不衰，今日我上也。」
十一年，吳伐齊。將戰，公孫夏命其徒歌《虞殯》。陳子行， 命其徒具《含玉》。陳子曰：「此行也，吾聞鼓而已，不聞金 矣。」
《家語》：季桓子將祭齊，三日，而二日鐘鼓之音不絕。冉 有問於孔子，子曰：「孝子之祭也，散齊七日，慎思其事， 三日致齊而一用之，猶恐其不敬也，而二日伐鼓，何 居焉？」
《國語》：越甲至齊雍門，子狄請死之，齊王曰：「鼓鐸之聲 未聞，矢石未交，長兵未接，子何務死焉？」
宋人殺昭公。趙宣子請師于靈以伐宋，公許之。乃發 令于太廟，召軍吏而戒樂正，令三軍之鐘鼓必備。趙 同曰：「國有大役，不鎮撫民，而備鐘鼓，何也？」宣子曰：「伐 備鐘鼓，聲其罪也。今宋人殺其君，罪莫大焉，明聲之 猶恐其不聞也。吾備鐘鼓，為君故也。」乃使旁告于諸 侯，治兵振旅，鳴鐘鼓，以至於宋。
越王居軍三年，吳師自潰。吳王使王孫雄行成於越 王，欲許之。范蠡乃左提鼓，右援枹，以應使者。使者辭 反，范蠡不報於王，擊鼓興師，以隨使者，至於姑蘇之 宮，不傷越民，遂滅吳。
《通典》：「越伐吳，吳子禦於笠澤，夾水而陣。越為左右勾 卒，使夜或左或右，鼓譟而進，吳師分以禦之。越以三 軍潛涉，當吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。」
《韓非子說林篇》：荊王伐吳，吳使沮衛蹶融犒於荊師。 荊將軍曰：「縛之，殺以釁鼓。」問之曰：「女來卜乎？」答曰：「卜。」 「卜吉乎？」曰：「吉。」荊人曰：「『今荊將以女釁鼓，其何也』？答曰： 『是故其所以吉也。吳使臣來也，固視將軍怒，將深溝 高壘；將軍不怒，將懈怠。今也將軍殺臣，則吳必警守 矣。且國之卜，非為一臣卜。夫殺一臣而存一國，其不』」 言吉，何也？且死者無知，則以臣釁鼓無益也；死者有 知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴，荊人因不殺也。 《外儲》說：楚厲王：有警，為鼓以與百姓為戍，飲酒醉，過 而擊之也。民大驚。使人止曰：「吾醉而與左右戲，過擊 之也。」民皆罷。居數月，有警擊鼓而民不赴。乃更令明 號，而民信之。
《淮南子人間訓》：西門豹治鄴，廩無積粟，府無儲錢，庫 無甲兵，官無計會。人數言其過於文侯。文侯身行其 縣，果若人言。西門豹曰：「臣蓄積於民，君以為不然，臣 請升城鼓之，一鼓甲兵粟米可立具也。」於是乃升城 而鼓之，一鼓，民被甲括矢操弩而出，再鼓，負輦粟而 至。文侯曰：「罷之。」
《史記·秦本紀》：「秦用由余謀伐戎，王益國十二，開地千 里，遂霸西戎。天子使召公過賀繆公以金鼓。」
《三輔黃圖》：「始皇每破諸侯，徹其宮室，作之咸陽，所得 諸侯美人鐘鼓以充之。」
《廣博物志》：「秦始皇八月十五日，武夷君魏子騫會鄉 人于幔亭，命張安陵打引鼓，趙元奇拍副鼓，劉小禽 坎鈐鼓，曾少重擺鞀鼓，喬知滿振嘈鼓，高子春持短 鼓。」
《漢書韓信傳》：「信建大將旗鼓，鼓行出井陘口。」
《東方朔傳》：「朔初上書曰：臣朔少失父母，長養兄嫂。年 十二學書，三冬文史足用；十五學擊劍，十六學詩書， 誦二十二萬言；十九學孫吳兵法戰陣之事，鉦鼓之 教。」
《李陵傳》：陵將步卒五千，出居延，與單于連戰。陵曰：「吾 士氣少衰，而鼓不起者，何也？軍中豈有女子乎？」搜得， 皆劍斬之。
《王尊傳》：尊為東平相。是時東平王以至親，驕奢不奉 法度，傅相連坐。及尊視事，奉璽書至廷中，王未及出 受詔，尊持璽書歸舍，食已乃還。致詔後，謁見王太傅 在前說《相鼠》之詩，尊曰：「毋持布鼓過雷門。」〈註〉《師古》曰： 「雷門，會稽城門也。有大鼓越擊，此鼓聲聞洛陽，故尊 引之也。」布鼓，謂以布為鼓，故無聲。
《史丹傳》：「丹為駙馬都尉，詔護太子家。是時，傅昭儀子 定陶共王有材藝，子母俱愛幸，而太子頗有酒色之 失，母王皇后無寵。建、昭之間，元帝被疾，不親政事，留 好音樂，或置鼙鼓殿下，天子自臨軒檻上，隤銅丸以 摘鼓，聲中嚴鼓之節，後宮及左右習知音者莫能為， 而定陶王亦能之。上數稱其材。丹進曰：『凡所謂材者， 敏而好學，溫故知新，皇太子是也。若迺器人於絲竹 鼓鼙之閒，則是陳惠、李微高於匡衡，可相國也』。」於是 上嘿然而笑。
《何並傳》：「並為長陵令，而侍中王林卿通輕俠，傾京師。 後坐法免，賓客愈盛，歸長陵上冢，因留飲連日。並度 其為變，儲兵馬以待之。林卿既去，北度涇橋，令騎奴 還至寺門，拔刀剝其建鼓。」
《禮樂志》：「哀帝詔罷樂府官，郊祭樂及古兵法武樂在 經非鄭衛之樂者，條奏別屬他官。丞相孔光、大司空 何武奏郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。大樂鼓 員六人，嘉至鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三
